太极拳教程 如何练习吴式太极拳的势和劲

太极拳教程 如何练习吴式太极拳的势和劲

　　吴式太极拳又分不同的派系，它的主要特点就是柔化，吴式太极拳在练习的时候对势和劲的要求也是有很多的，今天图老师小编主要向大家介绍的是吴式太极拳势和劲，下面大家一起跟着图老师小编来学习一下吧!

　　吴式太极拳的势和劲

　　传统吴式太极拳老架子在练法上素有文练和武练之分。吴家拳谱上说：文者体也，武者用也”文练之，则为内丹”。有强身健体，祛病延年，修身养性之功;武练之，则为外丹”。有防身御敌、矫健身手、以柔克刚之能。其武练体系包括低架、快拳、散手，以及排打、势法、劲法等。练太极拳而不经武练，难以致用。太极拳之用，在技理上完全遵循阴阳开合的理论指导，在实践上充分展示沾粘连随的技法特征。凡修吴式太极文武真功，得内丹外丹之宝，无不经过形、势、劲、意、气、神”六个方面训练，这六个方面，既相对独立，又紧密相联，不能截然分开。它们层次分明，由浅人深，故习惯卜称六层功夫。其中势与劲在武练技击中尤为重要，因为它关系到技击水平。

　　太极拳原名十三势”。以势命拳，在中华武术中极为罕见，足见势”在此拳中之地位。正确认识和理解势与劲之内涵，熟练掌握势法与劲法之运用，是修炼太极拳技击真功的必由之路。

　　何为势”

　　在普及性教学中，不乏将太极十三势说成是十三种方法。这是不错的。但是具体解释是什么方法时，则往往将棚捋挤按：采捌肘*”称为八种手法或劲法，而将进退顾盼定”说成是五种步法”，这就值得考虑了。因为十三势不仅都讲手足”，也都讲官骸”，即每——势都包含手眼身法步”。拳谱上说，夫发手击敌，全赖身法之助”。又说有不得机得势处，身便散乱，必至偏倚，其病必于腰腿求之”。可见身法是十三势的重要内容，不能光将其理解成为手法.与步法。事实上太极拳*势法赢人，而每一势都离不开特有的身法，所以前辈们既有用势法打人”，也有用身法打人”之说。身法到位，是赢人的关键。在老拳谱中，将前八势归为八卦，将后五势纳进五行，这是采用古代传统哲学理论的阴阳五行学说来阐述十三势。八卦主要讲事物的阴阳变化，五行主要讲万物相生相克，都是讲事物的产生、发展、变化等基本特征和基本原理，揭示万物之间互根互生、消化生长的基本规律。可见，讲十三势是十三种方法比较客观、合理，一定讲成八种手法、五种步法是值得考虑的。《武魂》1994年11期有《太极拳的顾法》一文可资参考。

　　许慎在《说文解字》中说，势者，盛力权也。自古以来，兵家拳家无不重势。兵书上说：任势者，其战，人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”激水之疾，至于漂石者;势也。”足见势之威力。怎样造势和用势，是体现交战双方智慧的根本所在。拳家同样是这样。太极拳是智者的拳术，以势命拳本身可见其智者之一斑。拳谱上说，凡人白有生以来，三周未过，即能侧正、俯仰、高低、伸屈、平踏乱、进退蹬踢，此俱势出。”由此可见.势，是指某种物体的动态过程。太极十三势，就是表现手眼身法步等手足官骸”以某种方法运动的过程。这个.过程”的方法，就是势法。因此，太极·十三势又可视为十三种势法。任何拳术之势，均为制人手段。故老拳谱—卜说，势者，因制而制权也”。

　　太极拳的势和劲是不同的概念。用阴阳变化、相生相克的理论都可以解释十三势，可以在棚捋挤按采捌肘*进退顾盼定”这十三个字的每一个后面加上一个势”，说明它们都是势法。但不能都加劲”字，说明势中未必都含劲。也可以说，在用势的过程中未必或并不都表现劲。

太极拳教程 如何练习吴式太极拳的势和劲（2）

　　吴式太极拳的劲与其它内家拳一样，是专指由神意控制与呼吸、动作完全协调一致的一种内在劲力。这种劲力是随着势最后发出的，故而常常以势命劲。例如，揽雀尾。一式中有棚捋挤按等势，在演练时并非每一势都发劲，故只称势，不称劲。只有当其中某一势最终产生或发出了劲，才称某劲。如果棚势结束时发劲，便称棚劲;捋势结束时发劲;便为捋劲。又如，进退顾盼定”主要指身法步法眼法等在防守进攻中的运劲方式，一般不产生或发出内劲，便只称其为势，不称劲。

　　当一个动作结束，尚未变化时，则称定式。定式也有称定势的，其实两者也不相同。定式专指某一动作完成后的成型姿势，通常是某一势完成后，与定势的主要区别在于一前一后：定势在前，可以发劲，一般发沉劲，也叫中定劲，例如白鹤亮翅;定式是发劲之后的成型，不会再发劲。在太极快拳或太极散手中对定势和定式是严格区别的。因为快拳强调每一定势发寸劲”。寸劲是内劲的一种，它是动作结束时一瞬间的用力。劲力发完后，只有式，不再有劲力。总之，要明白，定式是定势完成后的形式，已无劲力可发;定势是势的结束动作，往往随势的结束要发。在散手技击中，发完劲，定式不可时间过长，要及时变势。如果不及时变势，那伸出的拳头就是空放在那儿，成了没有一点劲力的姿式，很容易被对方摆布而挨打。变势在太极拳中叫转关，也叫折叠，拳浩上说，夺势争来脉，出奇在转”。转关就是变换或变势的意思。自己用功，一势一式用成之后，合之为长，滔滔不断，周而复始，所以名长拳也”。

　　太极拳强调势法，不是不要用劲。正如强调用劲时不是不要势。劲，是顺势而出的最大力量的表现，特指一瞬间，最用力的那一下。它寓于无形之中，接于有形之表，难以言传。势，是内劲的载体，没有势，劲就表现不出来。你把拳头握得再紧，放在腰间不*势”冲出去，或冲出去的最后不讲速度和质量，同样没有劲力可言。太极拳讲的劲、劲力特指内劲。它与势法本身的劲不是—·回事。势的本身是动态过程，动态的人或物由于惯性，也会有劲”，这是自然力，或称本力。例如你无意中撞倒了一个小孩，那是肢体的质量与一定速度的结合，它没有意念调动下的内聚力，就不可能产生真正的内劲，通常不会有太大的劲”，同时便会很快就收住、停下。因为有意”与无意”发出的劲是不同的。

　　在太极拳武练的快拳和散手中，假如已在势法中间用了最大的力量，或肌肉太紧、不放松，到了势结束时同样发不出最大的劲。所以太极快拳和散手一般不在势中用力，而尽量放松。越是放松，速度才越快，最后发的劲也才越大。这就是练太极拳强调放松用意的最根本原因，也是太极用意不用力”这一说法的来由。

太极拳教程 如何练习吴式太极拳的势和劲（3）

　　吴式太极拳所要求的松”

　　由于师承的不同、修炼阶段的不同等众多因素影响，所表现出来的松”也是千差万别，有很大差异的。体感身受高手的松”很简单，但真要把这种松”说深说透，让人一目了然，就相当困难了。松”是练好太极拳的最重要的基础，松不下来，浑身僵硬，是不可能练好太极拳的。

　　松”，首先是意识活动。意识上自己犹如闲云野鹤一般，并不着意要干什么，大脑先放松下来，然后逐一检查身体的各个部位，将肢体、内脏都放松和舒展开来。松，需要用意念去引导，每一个细微部位都松到;需要意念去追寻，去有目的地关照。反过来，细细感受、品味各部位的松，本身又是训练意识的有效手段。

　　松”，是为了求得身体重心下降。全身肌肉、经络、筋骨的舒展放长，身体各部位处于最佳结构而对拉拔长、相对稳定，由舒展放开而得到轻灵变化的弹性力。松”非散懈，亦非软飘，这一点是很难把握的。只有松透了，才能求得全身意、气、力的均匀一致，获得周身一家的整体力，使得驰——张——弛的瞬间变化成为可能，同时肌肉的弛张差越大，则爆发力越好。

　　松”，是一个永无止境的过程。从某个角度讲，能松一分，功夫就上一分。要真正达到太极拳所要求的松，恐怕非经过高人的指点才能行，由于各人的悟性不同，松到了一定的坎上，就过不去了，需要老师的引导。

　　真的放松到意、气、力都沉人脚底，且人地很深时，会觉得有一种东西从脚底向上升腾起来，渐渐充盈全身，将人向上拔起。有了向上领起的感觉，便会加深全身向下松沉的体验。这时才能真正领会其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”的拳意，而顶头悬也会于自然中形成。

　　把全身松匀松透了，筋骨松开，毛细血管最大限度地开张，微循环加强了，全身意、气、力分布均匀了，呼吸深长了，把虚领顶颈、周身涨满、节节贯串、支撑八面等等逐一找到，觉得全身很顺，很舒适，很沉又很轻，浑身绵绵的融融的以致于渐空，若达此境方为真松。这时的松，已非常人所理解的不用力，而是进入了一种功夫”状态。形松较易做到，而心意松开、有包藏天地之意，使自己融会于宇宙，对任何刺激威胁都不紧张，从容以对，泰然自若，将生死荣辱也置之度外，这大概要尽毕生的努力。

　　太极拳的功夫、从某个角度讲，也可以说是松的功夫。中定劲、松沉劲、轻灵劲、整体劲等等都须从松”中求得。说起来简单，但实际做起来大概没有人不在这个松”字上绕圈子、走弯路的，只不过程度不同罢了。

　　首先，是对不用力才能练出克敌制胜功夫的怀疑。盘架子时尽管也注意放松，但时不时的僵劲就上来了。如若把注意力放在一招——势的用法上，就更糟了。过早的这么想，只会产生拙滞力，破坏了太极拳所应有的状态，欲速则不达。并不是练太极拳就不能想到用法，想到发力等等，而是不能超越阶段。还有人练拳时意想用手推大山的，笔者领会，要以如此重浊的意念练出轻灵的功夫来，只能是南辕北辙。笔者教学生的时候，如果他是真心痴迷了要练太极拳，就让他在拳架中用手用脚用整个身体去触摸周围，比如说，摸到一枝杨柳的阻挡就不要走了，而要开始转换。

　　其次，练太极拳有大成者如凤毛麟角。很多教者不能以身示范，把拳经拳论中的道理展示出来，大多数修炼者少有机会感受到什么是真正的松”和轻灵”。要练到上乘功夫，必须先找具备上乘功夫的高手体悟一下，心知身知其中三味，从这种感悟中你才能看到差距，批准方向，确定奋斗的目标。

　　总结：通过上文的简要概述，相信大家对吴式太极拳的势和劲的练习都了解了吧，势和劲在太极拳的练习中是比较重要的一部分，要想练好吴式太极拳，就一定不能错过势和劲，这二者是有很大的联系的!