清明节：怎么跟孩子讨论“死亡”话题

　　不能回避的教育：死亡话题

　　“死亡玩具”勾起孩子暴力倾向

　　对于儿童来说，死亡作为感觉而存在。一个孩子无论通过何种渠道致使自己触及到“死亡”都会反映到自己身上，为什么自己会消失了？死亡从来不是老人或是直面死亡者才面对的难题。对于孩子来说，生与死被连接在一起成为他们关心的基本问题。

　　我们先从了解孩子的感觉开始。下面是孙瑞雪教育机构的张雷雨老师记录的一个真实的故事。

　　下午加餐后，许涵背着书包在院子里把我拦住，神情焦急地问：“老师，一百年后，会不会死？”

　　他好像是在担忧什么。我蹲下来，把他的小手握在手心：“宝贝，你问的是谁？是谁会不会死？”

　　他的眼神里布满着惘然，但很确定地抽回右手，往自己的胸膛一拍：“我，许涵。”我凝视着孩子脸上僵硬的表情和紧锁的眉头，他似乎急需为此刻面临的问题找到答案。我沉思了一会，坚定地看着他的眼睛，说：“宝贝，我知道你现在很担心你会死，是吗？一百年以后，我和你都会死的。”

　　“啊！为什么要死？！我不想死！我不能死！”他的情绪有些失控，他极度地恐惧，并且不断地紧握着我的手，一直追问：“老师，一百年之后，我真的要死了吗?”

　　这个时候，我真的不忍心再一次将这个事实告诉这个幼小的孩子，我的内心在挣扎着。他一定希望我再给他一个新的希望。我沉默了。

　　“啊，我不想死！老师，一百年到了，我要躲到哪里去呢？！”

　　我抱住他，紧紧地揽着他。“宝贝，你放心，你现在才四岁八个月，你现在过得很好，爸爸、妈妈、老师都非常爱你。一百年以后，也许不会死。”最后半句，我在不知中就脱口而出。那一刻，我只是感到心痛。可是，难道我要跟他解释，老寿星是可以活到一百零几岁的吗?我又陷入了挣扎。

　　“啊!你说我有可能不会死?这是真的吗?那你刚才说我要死，是跟我开玩笑的吗?”

　　看来我们困在僵局里了。我建议道：“宝贝，我们再请教一下其他的老师，或许他们能给一个更明确的答案。”他松了口气，“好的，我去沙池等你，你问了，然后再告诉我，好吗？”我使劲地点了点头。

　　恰好，转身我就遇到了丁老师。我马上迎过去，把刚才的情况跟她描述了一下。丁老师和我一起来到许涵的面前。

　　“宝贝，我愿意帮助你解决你的问题。”丁老师热情地向他打招呼。他开始有点迟疑，一脸的茫然和犹豫，直直地看着丁老师，没有开口。

　　“会死的，一百年以后我们的身体会死的。”丁老师带着笑容很坚定地告诉他：“你认为死是怎么样的?”

　　“可是，我不想死啊，我死了怎么办?”

　　“但是我们的精神永远都不会死。你不想死对吗?”

　　“是啊，我不想死。”

　　“身体会死亡，但是精神是不死的。你认为你不想死，你的精神就可以不死。”

　　“我不想死，我就可以不死了对吗？”他睁大眼睛充满期待地问道。我们都笑着点头：“是的。”

　　终于，他释然地走开了。

　　这个故事里，孩子只是在老师的语言里急切地寻找着不死的确定，这对他就足够了。所以一直以来，我在寻找着如何给孩子解释死亡，让孩子可以愉悦地探讨死亡，并且将生的问题和死亡连接上。

　　瑞士的心理学家丹尼在描述关于人的本质的问题上探讨了死亡和生的问题，这是我看到的可以给儿童解释和讨论的最好的方式。

　　它以一个故事来讲述：你们知道，生命是在母亲肚子里，在母亲的卵子和父亲的精子相结合的一瞬间而开始的。这个小小的受精卵后来开始成长，并分裂出许多细胞，一直到后来变成一个孩子。他有一个头、两只眼睛、两只耳朵、一个鼻子，还有手、脚和身体的其他部分。

　　现在我们想一想，有一些小东西生活在妈妈的肚子里。我们叫他们为肚子里的居民。这些居民在肚子里生活得很好，他们游泳，在肚子里捉迷藏，一起玩耍和谈话。

　　有一天，一位大点点非常伤心。一位小点点的问他：“你为什么伤心呢？”小的说：“我为那个小宝贝伤心!”

　　其他的居民都很好奇地问：“为什么？”他们问到：“她不是长得很好吗?我们数了她的指头，个数是对的；我们观察她的眼睛，长的也是地方;还有她的耳朵、鼻子、嘴巴什么问题都没有。你为什么为她感到伤心呢？”

　　大点点回答说：“是的，我知道这个小宝贝一切都没错，我伤心是因为我知道她要死了。”

　　其他的居民问：“什么意思，她要死了吗？”

　　大点点回答说：“我以前就见过，小宝贝在这里长大，长得完全了，然后就死去，就离开了，我们再也见不到了。这就是我为什么伤心的原因。”

　　另一个点点说：“但是，我听说在肚子的外面有另一个世界，在这里死去的宝贝们去到了一个更大的世界。他们说，在那个世界里有太阳、月亮和许多星星，还有树，有湖泊，有大海，有城市，有花，有人，有动物……他们说美极了!”

　　第三个点点问：“你能证明肚子外面的那个世界的存在吗?你看见过太阳、月亮和你描述过的所有东西了吗?它们不是真的，它们是你想象出来的。”

　　另一个点点说;“这没什么意思。如果一个小宝贝到这里来，成长了一阵，然后就死去，目的是什么呢?她为什么要长眼睛、长脚、长手和耳朵，还有她身体的其他东西?她在这儿生活又不需要那些东西。是不是她长出那些东西是为肚子以外的那个世界的生活用的?”

　　他们热烈的讨论着，讨论着一个未知的世界，正在他们讨论的时候，那个小宝贝死了，死的过程正好是离开的过程。我们知道一个新生的婴儿诞生了。

　　死亡同时也是诞生。这也正是自然界生命延续的一个过程。

　　今天，越来越多的学科在证明，人的本质是精神的存在。卡尔。普利布莱门这位研究大脑的科学家说：“一种非物质的心智或灵魂，与物质的器官，究竟是在何处接通的?”人的生命将拥有一个特别的不死，这件事情可能快有一个证明了。

很多孩子都会目睹亲人过世、宠物死亡等各种生命无法延续的情形，在这样的情况下，他们一定要刨根寻底地搞明白这到底是怎么一回事儿。面对这些追问，家长应该如何向孩子解释“死亡”，要不要说明真相，以及如何说明才能孩子明白死亡的含义又不会让他们感到害怕？

要想做出合理的说明，首先就必须深入了解儿童对待死亡的认知状况。在这方面，匈牙利的心理学家玛丽亚·耐基的实验堪称经典。1948年，她调查了不同年龄阶段的儿童对死亡的认知状况，研究结果表明孩子对“死亡”的认知可以分为三个时期：

第一阶段是3～5岁

此时期的孩子认为“死亡”就好像睡觉或去很遥远的地方玩一样，所以认为一天当中可能会有多次体验死的感觉，如爸爸去上班了，妈妈不在了。死去者只不过是暂时地离开，并没有完全消失。死去就如同睡觉一样，是生命的中断而不是结束。死去的人可以再回转过来，这之间并无任何的矛盾可言。一般的情况下，此时期的儿童几乎将死亡看作是生存的一部分，你死掉一会儿，又醒来一会儿，接着又会死掉一会儿。

第二个阶段大约是在5～9岁

这阶段的孩子已经知道、了解死亡的真正意义，死亡意味着生命的结束。但他们可能不知道这是会发生在每一个人身上，尤其是自己的身上的事情。他们关心的是别人的死亡，他到哪里去了？他还能变成什么？他为什么要死？而且有时因为别人的死亡，他们会心生恐惧和不安，尤其是在亲人死亡之后。

第三阶段是在9～12岁

这时期的孩子已经知道死是人一生都不可避免的，在每一个人身上都会发生，其中自然包括自己有一天也会死亡的事实。他们已经开始不再把死亡看成是一种外在力量，而看成是一种生命固有的必然现象。人都会慢慢地变老、生病，最后走向死亡。研究表明，对于一些孩子而言，死亡与黑暗联系在一起，从而具有了某种神秘的色彩。这时的孩子也开始主动地去避免死亡，例如，有病时会主动要求吃药，甚至能忍痛要求打针，配合父母主动治疗，也会尽自己所能，尽量躲避来自生存环境中能意识到的危险。

基于以上的实验结果，真正需要父母对死亡做出解释的孩子是处于5～12岁阶段的。正因为死亡问题对孩子的心理或性格发展都有非常大的影响力，所以父母在处理这种问题时，必须非常谨慎小心。适当的做法是，生活里，不要刻意去避免谈到死亡的问题，更不要压抑孩子哀伤的心理，让孩子自然表现出沮丧、气愤、流泪、内疚、反抗等情绪。不要禁止孩子对死亡产生的怀疑、流泪、发问以及孩子对此提出的不同意见和疑问，父母尊重孩子对死、生意义的不同见解，不要给予孩子种种对待死亡的错误印象，或用类似童话的那种半真半假的说法解释死亡。

面对孩子的发问，一般的父母常常会用到以下的几种解释，我们首先就对此进行分别讨论：

第一种，把“死亡”捏造成一个美丽的童话故事。很多的父母喜欢这样做，受故事的诱惑，孩子很容易信以为真地掉进一个幻想的世界里，而将“死亡”残酷的一面忘得干干净净。父母以为用这种处理方法可以使得孩子永远生活在美好的世界里，将他们永远保护在没用伤痛的世界里。但这决不是一种健康的手法，因为往后他们很可能较难以去面对人生的真实一面。

第二种，父母常会用“去很远很远的地方旅行了”或“到天堂去了”来替代“死亡”的说法。这种方法孩子比较能接受，可以起到安抚孩子的作用，也因此消除了失去亲人或宠物的不安和伤心。但或许时间一久孩子就会对死者，怎么去那么久？而产生抱怨，或认为他们不跟自己说声“再见”就走而怀恨在心，所以父母用旅行来代替死亡告诉孩子，也不是一种很恰当的方法。

第三种，把死比喻成“睡觉”，很多大人会跟孩子说死亡就是“安安静静的睡觉，睡好久好久永远都不起来”。在这样的描述中很容易混淆死亡和睡觉这两个事件，关于这点，身为父母的应该特别注意，否则孩子可能会害怕睡眠，甚至恐惧一睡就会不起，所以要帮助孩子理清死亡与睡眠的差别。

尽管以上三种例子都是父母较常用的，但通过分析我们不难发现这些常用的方法都存在着问题。那么，究竟哪种方法才是最好的呢？

其实最好的方法就是自然而亲切地给孩子讲述事实的真相。在对孩子进行说明时，父母可以用植物来做比喻，花草通常会在春天、夏天的时候生长，到了秋冬时却会一一的凋谢，所有的生命也是一样，会有生长、茂盛及死亡等时期。同时应尽量避免去使用可怕、恐怖的语句和神情，温和的语调、简单的词语潜移默化地引导孩子形成一种对“死亡”理智且平和的态度。另外要注意的是，谈论的重点也应放在生命是充满美丽的一面，而非在死亡病态上。如此，孩子会慢慢了解死亡的意义，并且能够减少恐惧心理的产生。

总之，解释死亡的最好原则就是：将事实明白且清楚地告诉孩子。以下提供一个简单的范例，可供家长参考：

孩子：爸爸，妈妈，你们会死吗？

父母：是的，我们会死的。我们现在身体很好，而且你年纪小，需要我们的帮助，所以我们还不想死；当你长大后，你便不需要我们来照顾你了，即使我们上了年纪死了，我们仍会彼此想念的。这当然使人很难过，但也没什么，因为那时你能自己照顾自己了。如果我们在你没有长大的时候死去，我们会让叔叔、阿姨来照料你。他们无法取代我们，但他们会帮助你的，就像我们做的那样。如果我们现在死去，我们会感到伤心，因为我们不能帮助你，分享你的快乐。但你将永远拥有我们的爱，这是最重要的事，而且因为我们爱你，叔叔和阿姨也会爱你的。我们无法预见或阻止我们的死亡，在你活着的时候，我们总有一天要死的，但我们现在尽可以享受我们在一起的美好时光。我们死了之后，你便拥有了这些美好的记忆，这些记忆将永远成为你生活的一部分。

“死者与生者之间的桥梁就是爱，这是唯一不变的，也是唯一的意义。”所以父母在回答有关死亡的问题时，最重要的就是不要忘记多给孩子一份爱，用爱弥补他心中所失去的、用爱消除他心中所恐惧的。

　　清明节前后，是出行踏青的好日子，但环境的突然改变对血糖影响很大，如果体能消耗过大又容易出现无法预计的危险，糖尿病人如何才能安全出行呢，小编为大家整理了不少小贴士，不妨一阅。

　　1、尽量少吃或不吃高脂食品(奶油、动物内脏、油炸食品)等，少用厚味调味品，选择清淡饮食，减少食盐及食物的摄入量。

　　2、低血糖时应进食含糖食品：出游或拜山耗时较长，体能消耗较大，有可能会出现低血糖事件。出行时应随身携带巧克力、糖果或含糖的饮料，最好还随身带上血糖仪。若出现头晕、怕冷、出冷汗、手颤等低血糖反应时要及时进食纠正。有些病人低血糖时习惯啃面包，这是不正确的。因为进食淀粉类食物后还需要一定时间消化吸收才能升高血糖，有可能延误低血糖的纠正，所以当出现低血糖时应马上进食含糖的饮料或食品。

　　3、多选用蔬菜类食物，增加膳食纤维。无论在何处就餐，总热量要保持不变，主副食平衡不变，定期血糖监测不变。

　　4、就餐时勿过多吃大鱼大肉。

　　5、及时添衣避免感冒：清明时节天气多变，糖尿病人抵抗力较差，是各种感染的易感人群，应特别注意避免着凉诱发呼吸道感染。选择适当的衣物，及时增减，配合补充适量的维生素及中药调理，能有效减少出行感冒的发生。

　　6、糖尿病患者在选择运动项目时要有所取舍。剧烈运动肯定不适合糖尿病患者，我们主张参加有氧运动，如步行、慢跑、游泳、爬楼梯、骑自行车、打羽毛球或乒乓球、跳舞、做操、打拳等。但是对于已经患有糖尿病严重并发症，如糖尿病增殖性视网膜病变、糖尿病肾病4期、冠心病、缺血性卒中、糖尿病足病、心功能不全的患者，轻度的运动才是更好的选择，如散步、太极拳等。而旅行则是一项体力要求相对较高的运动，所以糖尿病患者一定要根据自己的年龄和体力量力而行。

　　此外，患者一旦出现呼吸费力、胸闷憋气、头晕头痛、面色苍白等症状时，应立即终止旅行，并到医院就诊，以防意外。

清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

荡秋千

这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

蹴鞠

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。打马球，也是端午之戏之一。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安，有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于端午、重九击球。《金史·礼志》也记金人于端午击球。宋代有“打球乐”舞队。至明代，马球仍流行。《续文献通考·乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员王直写的端午日观打球的诗：“玉勒千金马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。炎页过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足，缭绕殿东头。”北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。近年西安市又出现了仿古马球运动，使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。

踏青

又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。

植树

清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。

放风筝

放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

扫墓

清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。

清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。

插柳

据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古

谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。

清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

斗鸡

古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。我国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。

蚕花会

蚕花会“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有“庙中之王”之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。近几年乌镇香市活动中的蚕花会，仅有迎蚕神、踏白船、翘高竿等几个项目，大有潜力可挖。

拔河

早期叫“牵钩”“钩强”，唐朝始叫“拔河”。它发明于春秋后期，开始盛行于军中，后来流传于民间。唐玄宗时曾在清明时举行大规模的拔河比赛。从那时起，拔河成为清明习俗的一部分。

早教小常识：父母情绪影响孩子的心理健康发育

1.不要在孩子面前吵架动粗

父母在孩子面前不做任何避让的吵架动粗，或者家长与他人吵架动粗，都会让孩子产生紧张心理和恐惧感。家长经常在孩子面前大吵大闹，会让孩子精神高度不安， 心理会滋生不安全的感觉。因而，家长们必须谨记不要或尽量不在孩子面前吵架动粗。

2.不要在孩子面前抱怨生活或表露颓废的情绪

父母是孩子的最大靠山，父母对生活的态度直接影响孩子的生活安全感和成长信心。父母经常在孩子面前抱怨生活，或者经常表露颓废的情绪，会使孩子过早接触到 社会或生活方面的压力，会让孩子心理产生不安全感，对生活怀疑或颓废的生活态度可能会因此伴随孩子的成长，会让孩子身心过早受到不该承受的压力。因而，特别需 要提醒家长朋友们，无论你暂时遇到多大的困难和挫折，为了孩子的健康发育，请一定不要在孩子面前抱怨生活或表露颓废的情绪。

3.不要在孩子面前责骂或批评他人

有些家长经常毫不避讳地在孩子面前责骂或批评他人，这些家长以为，孩子年幼不懂事，在他们面前责骂或批评他人对孩子没有什么影响。事实上，这不仅是一种非 常不好的处世方式，更是一种有害于幼儿健康成长的不良教育方式。这样的行为会让孩子对于家长日常正规教育产生怀疑，也会让孩子因此也学会这种不良的处世方式， 会扭曲孩子的心灵，让孩子的心理健康受到极大的影响。

4.不要在孩子面前用偏激的语气来表达对事物的看法

一些家长朋友性格比较极端，对于事物的看法也比较偏激，往往会在孩子无所避讳地发表过激的语言。心理专家认为，家长过激的言语和情绪会让孩子的心理也往偏 激的方向转化，会让孩子的性格塑造和心理发育产生不良影响。因而，为了孩子的心理健康发育，不要在孩子面前用偏激的语气来表达对事物的看法。