武禹襄《十三势说略》中说:凡此皆是意,不是外面。”李亦畲也说:劲由内换。”杨澄甫在《太极拳术十要》中说:所谓开者,不但手足开,心意亦与之俱开,所谓合者,不但手足合,心意亦与之俱合,能内外合为一气,则浑然无间矣。”可见外在动作上的开合”,全靠内意的开合”来支配,即心为令、气为旗”、意气君来骨肉臣”。而内意的开合、转换又是灵动多变、浑然无间的,所以开合互变、内外一体是太极拳开”、合”的内在特质。
(本文来源于图老师网站,更多请访问http://m.tulaoshi.com/taijiquanjiaocheng/)三、太极拳一处自有一处虚实,处处总此一虚实
太极拳的开合同样也是一处有一处开合,处处总此一开合。一个具体部位的微观动作要讲究开合并存,合中寓开,开中寓合,如按中带合、挤又从捋等;而在整个大架势中,同样也是开合互寓,往往是此处开,彼处合,此处合,彼处开。有时上开下合,有时下开上合,有时前开后合,有时后开前合,有时左开右合,有时右开左合,有时中开外合,有时外开中合。比如白鹤亮翅,在上下的方向上是伸、是动、是开,而在中间部位就是空、是吸、是收。所以说,太极拳的开、合要具体分析,不能笼统而论,只有这样才能做到开合有致,虚实分明。
(本文来源于图老师网站,更多请访问http://m.tulaoshi.com/taijiquanjiaocheng/)四、太极拳的收、放,有时看来是具体而独立的招式和功法,但在整体上,收、放是互为条件、互为依托地密切联系在一起的,同时又是任意转化的
只有真正理解并做到此,才能在实践中更好地发挥收”和放”的作用。为了说明这一问题,不少拳论曾对一些具有代表性的招式进行过精确的分析。如李亦畲在<十三势歌>和《八法打手歌解》中分别说:按中要带合,先下后回折,从上先沉下,平采身旁过,挤又从捋先引进,捋后无挤是空着。引不深,放不远,有捋无挤空白捋,无捋有挤枉小头。所有这些论断都说明捋和挤(即收和放)是互为条件、互为前提的。挤时可捋化,虚实随机变”,则是说挤和捋(即收和放)是自由转化的。只有这样才可以达到屈伸开合听自由”的境界。
五、太极拳中的开、合、收、放,在高境界时是浑然一体的
杨澄甫在《太极圈》和《太极进退不已功》中说:掤进捋退自然理,阴阳水火相既济”,任君开展与收敛”,久而久之出天然”。武禹襄在<打手要言)中说:收即是放,连而不断。”李亦畲在《太极散手赞》中所说:练到虚无处,无攻亦无守”,处处有引进,满身都是手。攻守不分明,虚实无凭证。”王宗岳在论走和粘时曾说:人刚我柔谓之走,我顺人背谓之粘。”然后又说:粘即是走,走即是粘,阴不离阳,阳不离阴,阴阳相济,方为懂劲。”练太极拳如果只知道定义中的走和粘是不够的,这是低层次的,还称不上是太极中的走和粘,在实战中也是用不上的。只有站在太极的高度并在实际体会中领悟到粘即是走,走即是粘,阴不离阳,阳不离阴”方不为谬矣。开合和走粘在道理上是相通的。所以说,正确的观点应是:开既能放,也能收,同样,合也是既能放,也能收。此时的开、合、收、放已无须有心之运用耳。
太极拳的相关拳理拳论都是经过太极拳的大师们结合理论与实践得出了精华,因而在进行理解时,既要认真的进行记忆与运用,还要能够结合自身的经验去灵活的进行思考,从而真正的体会其中的含义,抓住太极拳大师们想要表达的内容。