比如气沉丹田”一词,稍具生理知识的人便会问,气只能在呼吸系统内循环,怎能沉入丹田去?如果你说那不是呼吸的气,而是人体中的内气”,这种气是维持人体一切生命过程的能量,是推动血液循环的动力,那么,他又追问了,推动血液循环是心脏涨缩运动的作用,怎能说是气?打破砂锅问(纹)到底,气便理屈辞穷了。
其实所谓气沉丹田”,是指人体的放松自然状态,腹、胸、肩部放松,体内的肋、膈、五脏六腑都放松而自然往下垂注,使筋骨皮肉各安其位(一般人由于后天诸多原因的影响,腹胸部存在许多不应有的紧张病态),于是人的重心下降,腹内得到饱满充实(不是紧张),胸内感到宽舒。这一切,除了端正体态并解除一切不应有的紧张之外,余下的便是地心吸力的作用,与气”何干?
再说,拳经里在不同地方所使用的气字,其含义并不完全相同,如以气运身”、行气如九曲珠”、气遍身躯不稍滞”,无凝是说练拳要运气,可在另一处又说全身意在精神不在气,在气则滞。”那么到底是运气对?还是不运气对?岂不费解。然而,当你练拳达到一定水平之后,才会明白,原来拳经两处所说的行功要领是一致的,前面以气运身”的气,指的是意,行拳要用意不用力(拙力),才能在肢体放松自然状态下做到节节贯串,达到一动无有不动的要求。这个一动无有不动”,便是行气如九曲珠”、气遍身躯不稍滞”,的真面目。而后面全身意在精神不在气”的气,指的是力(拙力),即运动不用意而用力,动作便不从心流畅,整句也是尚意不尚力的意思,可见同样是一个气字,这里指的力,那里指的是意,难怪武禹襄说,非懂劲后练到极精地位者不能全知了。
杨澄甫说气存在肉内骨外之间,因为他的放松功夫很高,松到肉与骨好像分离了似的,这样,骨是硬的,肉是软的,在用意不用力的运动中,通过肢体伸缩所产生的离心力和向心力的作用,便会感到骨肉不想粘连,骨与肉之间有一种流质物在流来淌去似的,这种物理的作用和生理上的现象,他无法解释,便误以为是气。当然,说是气固然不对,但功夫没有到此地步者还是说不出来哩!
我们前人由于不懂科学而说气,是可以理解的。而现在我们懂科学了(虽然还不是懂得高深),应该相信科学,不信玄学的气了,可是却有少数个别的拳师”,捕风捉影,大售其气论”,说练太极拳就是练气,练不出气来便不是正品太极拳,还说太极拳打也是用气打,气的威力无比,把气吹得神乎其神,玄上加玄,如此吹法,并不说明他懂,只能说明他不懂。
(本文来源于图老师网站,更多请访问http://m.tulaoshi.com/taijiquanjiaocheng/)太极拳虽然具有比较高深的拳理,但是这些拳理都是我们能够去理解的,因为太极拳是符合自然与科学的规律的。对于太极拳的学习者,要相信太极拳是能够白自己掌握,绝不能因为一个两个不容易理解的含义就钻进牛角尖。