三、关于曲中求直与蓄而后发
武禹襄在《打手要言》中指出:曲中求直,蓄而后发,所谓‘势势存心揆用意,刻刻留心在腰间’也”,李亦畬将其视为借力打人,四两拨千斤”的前提条件之一,在《五字决》中作了进一步阐述,指出:要提起全副精神,于彼劲将出未发之际,我劲已接入彼劲,恰好不后不先,如皮燃火,如泉涌出,前进后退,无丝毫散乱。曲中求直,蓄而后发,方能随手而奏效。此谓‘借力打人,四两拨千斤’也”。由此可见,曲中求直,蓄而后发”作为太极拳懂劲阶段的要求,有其特定的含义和窍要。
1、曲中求直,要求蓄劲如张弓,发劲如放箭
在效果上,强调用张弓所蓄得的弹性力与对方出所之力合为一起而施于对方,实现借力打人的目的。有人简单地称之为形曲劲直”。这样讲不够完整,也不够准确。曲”为蓄,其特定的含义是指借人之力蓄好已劲时的一种得力状态,而不是漫无目的的曲”。如果未接定彼劲,未蓄好已劲,自己未得机得势,则无论外形上是怎样的曲,都不符合曲中求直”之曲”的含义。直”,是曲中之直”。自己的曲与对方的曲联系起来,有无数之曲,也有无数之直。曲中求直”须随彼劲的变化而变化,须通过求”才能掌握。
2、蓄而后发,讲的是蓄发劲的先后次序,强调的是蓄劲
只有蓄劲如张弓,才能发劲如放箭。
实践中应注意这样几个问题
一是要明白蓄为合,为收”
合,即是周身内劲的聚合;收,即是周身气势的收小。太极拳讲究一身备五弓,尤其强调五弓合一,内中须有弹性(五张弓在意不在形)。练习时,须将周身之气敛入腰脊,注于腰间,使腰成为主宰
二是要注意合中寓开”
蓄劲时,前意不可丢。蓄,不能成为丢、塌、散,不能使自己成为背势。
三是要合之还能再合”
就是要做到收之还能再收,吸之还能再吸,蓄之还能再蓄。四是要知已知彼”。蓄劲时,须将自己安排好,使自己得机得势,须掌握住对方的劲力,蓄劲才能进行。五是要掌握好蓄劲的时机。在随曲就伸的借力之中,吸进彼力,断彼之根,使彼觉得进之不能,退之不敢。六是要接定彼劲”。若接不定彼劲,则无从做到左重则左虚,右重则右杳,仰之则弥高,俯之则弥深,进之则愈长,退之则愈促。”也就无从借得彼劲而为我所用。
曲中求直”与蓄而后发”密切相联,相辅相成。不论是揣摩曲中求直”,还是练习蓄而后发”,都要贯彻不丢不顶的原则,用意不用力的原则和由内到外的原则。
四、关于解决双重问题
关于双重问题,百余年来,争论不休,真是仁者见仁,智者见智。王宗岳在《太极拳论》中指出:偏沉则随,双重则滞。每见数年纯功,不能运化者,率皆自为人制,双重之病未悟耳。欲避此病,须知阴阳;粘即是走,走即是粘;阳不离阴,阴不离阳;阴阳相济,方为懂劲。”由此可见,双重”是由于虚实不清,阴阳不能相济而形成的自身不得力的迟滞、占煞状态。
解决双重问题,首先须明白阴阳之理
什么是阴阳呢?阴阳是一个哲学概念,它代表事物对立统一的两个方面。在太极拳术里,阴阳关系的实质体现在粘”与走”上。粘与走都须做到我顺人背。粘与走能共同发挥作用时,称为开合有致。李亦畲指出:如自己有不得力处,便是双重未化,要于阴阳开合中求之”。在太极拳术中,动之则分,静之则合。分者,开大也;合者,缩小也。其中皆由阴阳两气互相转换,互为其根。开是大,非顶撞也,合是小,非躲闪也。在推手运动上,合便是收,开即是放。能懂开合,便知阴阳。能开合有致,便能阴阳相济。
其次,要提起全副精神
只有集中精神,你才能够全面的掌握自己的意念,也才能够正确的去指挥身体,避免双重的问题。反之,如果不能集中身体,那么就很难按照太极拳的要领进行太极拳的学习。所以在避免双重的问题上,必须要注意的就是提起精神。
三是要严格分精虚实
双重之病根就在于虚实分不清。二人打手,如果自己得机得势,彼一发力,便会自行跌出,从而使对方莫明其灵妙。如果自己不得力,则放劲不畅。此时若勉强用力,也会因弹性不足,不能使对方清脆地腾空跌出。这时就要腰腿求之了。保持外形不变,用意识将周身所憋之劲松开,放到脚底,再从脚底下拿起来,撒放到对方身上,使彼在不知不觉中腾空跌出。这是人不知我,我独知人”的一种练习方法。成功的前提即是分清虚实,不丢不顶。其难点在于,与彼劲相合且周身相随,实现的途径即是分清虚实。不但要使两腰、两腿、两胯虚实分清,而且周身要有机地进行配合。开则俱开,开之还能再开。合则俱合,合之还有再合。如此则弹性不失,虚实相辅,阴阳相济。能阴阳相济,双重”之病可避也。