可见,松”在太极拳的运用当中处于核心地位,一切有悖于松”的要求都是不对的。
有些人认为,不使劲就是松,这是不准确的。松是指精神上和形体上全面的彻底的放松,达到松净”状态,即彻底的放松干净,不存半点拙力笨劲,这是一个无限追求的过程。人在练功之前,关节发硬,拙力横生,是很难放松的,即使有一定的功夫,若没有真正得到松的要领,仍会处于自以为松而实际并未松开的状态。
如对敌之时,或因急于求胜,心浮气躁,在动作上强压于人;或因怕处于被动位置,便强拔硬挺,出现顶牛”现象。须知由己则滞,从人则活”,松柔功夫高深者对敌时能随屈就伸,做到舍己从人”。而不至于舍近求远”。
有些人教拳或学拳,一开始就从用”入手,实属不当。正确的练法应当从松”入手,自始至终,在每招每式中悉心体会松”的感觉,使每个动作要领都能在意念的引导下,用放松的过程去完成。
当然,这需要大家花时间去练习,练到一定地步,对后面的阶段练习也会有帮助的。
相反,不正确的练法会把人引向歧途,以致于学拳容易改拳难”。松则灵,松得越好,灵敏度越高,以至达到一羽不能加,蝇虫不能落”的境界。
正如试验室所用的分析天平,之所比大秤灵敏,主要是因为它的设计精密,松滑无碍。人体在松”的状态下,腰胯自由灵活转动,各个关节轻灵无滞,筋骨顺台,气脉贯通,意无间断,各种功夫劲法才能准确到位。
同时,只有松”得好,才能沉得好,形成一动俱动的整体之力。若有邪横硬力未除,则会出现凹凸、断续,消减太极内力的发挥。
有些人认为,松”只有化”的功能,这是不全面的。松”不仅是化”的前提,同时也是发”的必备要素。
旧时用人力打夯,几十人同时用力将夯高高举起,然后全身带动手臂往下松抖,类似拳法上的松肩坠肘,以丹田之气发生催力,贯于夯体。其冲击效果远远大于用手机械地将夯体硬压下去。在松”的基础上,通过内在意识统领,使整体协调一致,便可产生柔”劲。
犹如竹条,根根纤维将其他组织均匀地串联起来,使其整体富有良好的弹性。因此,练太极功夫与练习举重、拳击、健美者的肌肉结构特点是完全不同的。
所以说,真正太极功夫上的松”和柔”,是在内意境领和内力充贯下的松”和柔”无丝毫滞重,无刹那间断,外观如行云流水,内察却柔韧刚强,完全不同于只重外在表演的松”与柔”,更不同于杂技中的柔术”。
只有在松柔的状态下,才能使人体爆发出惊人的力量。我常常想起小时候看到的车把式挥鞭驭马的情景。
马鞭子的鞭杆是用弹性很好的合股竹竿而制,其顶部再绑上一截更细更柔,弹性更好的细竹枝,行内人俗称小鸟”(固其极松软,颤颤抖抖,似雀跃之状而得名)。
(本文来源于图老师网站,更多请访问http://m.tulaoshi.com/tjq/)小鸟”顶端系垂着鞭绳,鞭绳末端为鞭梢一车把式挥鞭发力前,往往先将鞭子在空中舞动起来,使节节松开”的鞭杆、小鸟和鞭绳、鞭梢形成一个整劲,蓄劲如开弓”,然后再用力打击,此时鞭把往下挥动的带动力,通过鞭杆的杠杆力和曲中求直”的弹力得到放大和后续延长,再通过灵活的小鸟”,周流无碍”地传给鞭绳,最终集中贯注于鞭梢,发劲如放箭”,经过数次放大和加压,自然会爆发出惊人的能量。
(本文来源于图老师网站,更多请访问http://m.tulaoshi.com/tjq/)因此好的车把式有时一鞭下去甚至能将烈马致于死地。而换成锐器刺,造成的创伤,也未必有鞭打的伤害太。
此例虽不及弓箭”之喻更接近太极蓄发之势,但鞭杆之柔韧,小鸟”之灵跳,鞭绳之松软,以及整体传递发力时的情状,也直观地说明了太极功夫中松柔”、轻灵”的基本要素为其根在脚(鞭把)、发于腿(鞭杆)、主宰于腰(十乌)、形于手指(鞭蝇及鞭梢)的完整一气,较为形象地体现出太极劲极柔软,然后极坚刚”的劲力升华过程。