太极拳博大精深,我们学习它就得从身法的基本要领开始学起,将其贯穿于学习的始终。
顶劲”有颈椎主动向上竖的意思,做不好脖子容易犯僵,因此虚灵”就是进一步规定了顶劲”的状态。反过来也可理解为头顶主动向上领起,让头部主动悬”起,使颈椎拔展,顶劲”与虚灵”感觉同时存在就叫顶头悬”。实际上,做到顶头悬”的要领,就等于做到了立如平准”。
立如平准”原本为立如秤准”。秤准”究竟指什么?是秤?是栓提绳的秤纽?还是秤杆上的秤星?还是指天平?
这好像没有十分确定的记载和解释。但不管是秤准”还是平准”,拳家们一般都把这两句看成一个概念,也都用作比喻并要求行拳走架要始终守住一个虚拟的支点或提点,我认为这个虚拟的支点或提点就是要虚领顶劲”。
把握好这个虚拟的支点,我们的身法学习会有所进步的。
因为在意识的指导下使头部向上悬,脊椎骨向下节节垂松,就会有一种身体虚挂下沉而又灵活和脚下沉稳的感觉。再着意两肩胛、两胯的放松,会感觉血气贯四梢,肢体绕脊椎中线有激灵感,虚实轻重也觉左右可消长自如,不偏不倚,忽隐忽现”、左重则左虚,右重则右杳”的身法劲感油然而生。
这就是顶头悬”起到秤准、平准”的作用。所以顶头悬”是做到身法立身中正,上下贯串;左右平衡,虚实互补;灵活守中,活似车轮”的前提。
当然,运用身法达到一定的技术效果还必须包括含胸拔背”、松腰”、气沉丹田”等相适应的要领配合。比如在顶头悬”的同时,也同时使沉肩”、含胸”、拔背”、气沉丹田”、松腰胯”等要领上身,方能形守一派自然,意存活似车轮的身法机要。
同样,发劲时,脖后大椎与顶头悬”同时上提、下端尾闾坠卷将腰脊抻拉,同时腰脊(命门处)主动向后略撑,加上含胸拔背”、松腰”、气沉丹田”等配合的作用,周身筋骨瞬间产生弹性发力,这就是周身一家”、力由脊发”而无坚不摧”的整劲。周身一家”就是诸般要领同时存在同时运用。
而且,太极拳从预备式到收式,百会(头顶悬)、大椎、腰椎、尾椎这条脊椎主干是从意识到动作,就无时无刻不在动静、开合、蓄放、刚柔、快慢间运动着和主导着整体运动。
含胸”是心口不窝气、平而略内含,有心胸宽舒海涵的感觉。胸不能前挺,两肩不能后张,如此则气涌力浮;拔背”是在大椎上领时,顺便将胸脊抻直,有气贴于背”的感觉。背不拱,背拱则气聚劲僵,也不前顶,前顶则胸仰,重心上升根浅。
含胸拔背”的做法实际与顶头悬”的运动方向相反——锁骨、肩头、肩胛、胸、肋、背部骨架和肌肉群,及胸腔内部脏器同时向下松坠,与顶有上下背道而驰之感。
这里注意气贴于背”的概念。贴”字有轻、粘、存的意思,是意在蓄神。不是将气、劲聚在背,或成拱背发力的姿态。实际上拔背”是要求劲通于背,背存收放之机,起到劲气输送顺达的作用即可。
因为主宰劲力关键在于用腰”而非用背”,是用腰脊段的曲卷开合之动,形成下与腿脚,上与背、肩、手劲势贯串顺达,因而背部不能聚气或弓背。但两掌推出或发力时,肩胛是随臂向前拉伸,加上尾闾的坠敛,背部自然形成饱和(俗称龟背)状态则是必然的,当然也是允许的。
松腰”,是在胸背部内外松弛连带的作用下,使腰腹部延续向下放松得到的松驰状态。不讲胸背放松,单要求松腰是不可能的。
(本文来源于图老师网站,更多请访问http://m.tulaoshi.com/tjq/)松腰”有利于气沉丹田,力贯足下,下盘稳固。但松腰”更重要的意义在于用腰”,使腰更好地起到主宰”作用。简单地说,松腰”能更好地做到分虚实”,避免双重”,达到进退转换的自如稳健;松腰”有利于做到敛臀、收腹、蓄劲,在发力时配合呼吸能产生一定的气劲”,但不能塌腰撅臀。腰为一身之枢纽,用好腰就能为周身上下内外更好的服务。
也有人将松腰”称塌腰”,虽然解法一样,但毕竟松”与塌”字义相差较远。松”就是不紧张,塌”有倒下、凹陷之意,不甚了解的习者容易产生误解,不如用松腰”自然明了。
总的来说,太极拳对身法的要求好像是个系统工程,牵一发而动全身。除上面提到和简述的身法要领外,拳经、论、诀中还有很多都值得我们去研究和领会,使我们走弯路,不断提高演练效果。