太极拳入门,松静爲本,守中爲根,发力爲用,熟招爲法,要领爲纲,平衡爲要,协调爲命。呼吸自然,心态自然,拳法自然。顺自然,合自然,自然而超然,超然而然。
修心爲上,在内不在外,在意不在气,在气则滞,不气纯刚。气需养,呼吸顺拳,深长均静,轻慢圆匀。心爲一身之机,心流神气,心命百骸。心到意到,意到气到,气到力自到。
形之於外,静则松,松则柔,柔则轻,轻则灵;沈则稳,稳则实,实则厚,厚则刚。内外合一,刚柔相济,方谓太极。
平心静气求自然,呼吸顺拳乃关键,惟求平衡与协调。静力平衡,动力协调,协调平衡自奥妙。头领要虚,肩松、肩活、肩开、腋虚,肩扣後而沈。背拔、身拔、足撑、臂裹、胯坐、腰拉、腰塌、腰活,关节松活气腾然,自然撑掤因势变。
夺造化,盗天机,须知阴阳变虚实,松中求,静中悟,紧中得,推手验,战中用。松紧入手,分松分紧,松紧相系,紧中求松,松中求紧,松紧合融,松紧瞬变,运松落紧,松紧一瞬,方能分刚分柔。
合刚合柔,融刚融柔,不刚不柔,亦刚亦柔,似刚似柔,非刚非柔,即刚即柔,柔即刚,刚即柔,刚柔瞬变,飘忽不定,无力根,无力源,无滞点,无形、无像,不用意,一切皆在自然中,自然而超然。
气机动,无处不刚柔,即可达前人之述太极不用手,浑身都是手;全身无处不太极,著何处何处击”之妙。
君若识得此中理,内外相合,上下相随,以手领身,以身运手,步随身换,绕手缠丝走太极(走8字),螺旋转圆不等闲,外动、内动、内外动,不动而动仍太极。浑身太极无敌手,撒放摔打任自由。
三、真功上身之宗
前人云别看太极柔,刚柔腰中求。”腰爲一身之主宰,运动之枢纽,腰活全身皆活。前人重腰,其理至要。命门要穴在腰,其内两肾相藏,肾主水藏精,精爲命之基。精化气,凝神骤气精亦固。
中爲丹田,气之源。腰爲带脉,络全身之脉,一脉通百脉皆通。故腰爲太极之魂,腰活胯活身活力活。
腰胯之功,太极发力之宗,腰拧胯挫,力出劲足。太极揉球,非转腰胯,揉球只是活腰,腰胯须分,有分有合。转胯非转腰,亦是活胯。转腰要定住膝,管住胯;动胯要稳住腰,专动胯。腰拧胯挫,腰转胯合。
胯挫胯合,胯摧胯缩,胯展胯坐,胯运腰合。腰胯拧合松紧爲要,配合臂展、臂转、臂开、臂合、手转、腕翻、腰中抖弹,身拧螺旋,肢体力现,其练是谓抖翎”。
非仅活胯转腰能爲,皆赖腰胯相分相合,分之相系,合之反弹。君可细思,细量,细悟,细验。
(本文来源于图老师网站,更多请访问https://m.tulaoshi.com/taijiquanjiaocheng/)抖翎”发力之训练,乃太极拳综合发力之法,亦是高层发力之法,更是武人梦求之力,向秘不外传,外人只知其形,内人只知其表,今公之於,以慰太极。愿求真者有所求。
能发力只是一个方面,太极乃是一整体。无功招法皆空,无招法功无以爲用。招不熟无以爲巧,功不到无以爲好,身心不合无以爲妙,机不知无以爲奥。明理、人行、合道,拳之本力也。
拳之道平衡协调,拳之法松松紧紧,拳之用刚柔相济。拳之气在心,拳之意在心,拳之力亦在心。拳之劲借用朱连元先生转授杨氏拳六合劲之说表述更显精炼拧裹、钻翻、螺旋、崩炸、惊弹、抖擞”。腰胯发力由内而外,不露其形,劲贯四梢运全身。
太极拳沾连黏随最爲要,舍己从人须做到。发力随机不可妄,化打合一方爲上。心中身中自不偏,心合身合自相随;心不贪身不过,心不缩形不瘪,心不烦气自和,心不邪德自正。
机势断续一瞬间,全凭听劲(知觉)不一般,若能懂劲功深时,随机造势处处机,出手功成只一念。是谓招熟而懂劲、由劲而阶及神明,愈练愈精”。
太极拳虽法门独特,但并不难,千里之行始足下,先学走来後学跑,健步如飞能做到。慢到慢时慢不了,身轻如燕根如山,蓄劲纳百川,发劲似雷电,动中求静静犹动,刚柔不分人上乘。
如能修得太极功,练拳推手两相容。练拳不推手,不知有没有。懂劲由推手得,沾连黏随由推手悉,机遇由推手求,发力由推手验,功夫由推手证。推手爲太极独门纲要,习者不可不视。
推手要由单人双,多练散推,即自由推手,近似实战,战之方能自如。
打手要点松亦打,紧亦打,不松不紧不能打,前劲已断,後劲未续,瞬间力发,化力、泄力顺敌势,借力、顺力机缘找,主观臆断全不要,因敌变化神奇妙。
四、拳之气说
太极拳惟讲心态平和自然,既是入门之道,又是出门之法。拳中本无气,亦不无气,气不气,不气而气。气乃人体能量客观存在的反映,是松静状态下内在的、实在的感知。表现爲精力充沛,内劲盈足,气势旺盛。
然气不可求,亦不可追,求之而不得,追之而无门。气由静而观,由松而来,由养而得,惟求松静平和。可练之法乃调息、调身、调心而已。心静身松气腾然,所谓炼气功”是也。
气无需,无需贯,亦无需运。意决不能跟气走,本末倒置。惟松静,气自沈丹田,气自贯丹田,小腹自沈实鼓荡。’松静气自通,一通百通,精白化气,气白化神,神自还虚。气骤气散任自由,聚爲蓄,散爲用。
何需周天搬运、画蛇添足。心机动气遍身躯,发之则出,收之则合。陈鑫太极真诀只有一个心”字,乃真言也。太极心法实乃道家虚无丹法,称之爲无爲大法、自然大法,上上心法,无尚心法。心法乃最高功法。
内力即内劲,由养气而得,所谓尚气者无力,养气者纯刚”。前人之论精辟至极,乃实践之体悟。今之印证亦然,有力者无劲,无力者劲足,在心不在气,气在心而不在身。
内劲之感受养气如水库之蓄水,地壳内溶岩之加压、加温;发力之机如岩浆遇壳之隙,水之决堤,不发而发,不发不可不发;劲发似岩浆之喷,水之倾泄,排山倒海,势不可当。
蓄力纳百川吞山河,发力一瞬,惊雷电闪。内劲发力之形似气缸活塞点火,循环往复。
五、功夫层次、阶段论
太极拳功夫层次,目前尚无统一说法。拳论云招熟、懂劲、神明。”孙禄堂先生分爲水下、水中、水上”三层。吴图南先生把功夫定爲全身透空”,乃杨少侯先生之淩空劲是也。
太极拳功夫一般分爲三层,即下乘招熟,拆招破势承转自如,刚柔可分,柔化刚打,或先柔或先刚。
中乘懂劲,知己亦知彼,能听出对方劲之断续、虚实,来龙去脉,摸出形之凹凸、重心之变化,一般爲太极态,阴阳交融,亦松亦紧,刚柔相济,化即打,打即化,化打合一。
上乘神明,爲无极态,全身透空、虚无,无刚柔,无化打,沾身便弹,出手便摧,无力可挡。
太极拳训练大体有五个阶段
初级阶段呼吸促不能随,躯硬肢僵力拙,平衡难控,协调不顺。重点是熟悉要领,熟招记势。
第二阶段爲人阴柔化期,呼吸平和自然,已人腹式呼吸,体松肢柔,协调平衡可控,动势仍不稳定,拳无力,是谓脱胎换骨。
第三阶段爲平衡阴阳期,呼吸顺拳,心态平和,有刚有柔,外柔内刚,劲由内发,出拳有力,劲力充足,平衡协调自控,身备五弓”,上下相随,一动无有不动,一静无有不静,内劲强,是谓强筋健骨。
第四阶段阴阳相济,呼吸畅达,无形无意,身自协调平衡,步随身换,动亦静,静亦动,化即打,打即化,内气强,是谓太极态。
第五阶段炼神还虚,呼吸绵绵,全身透空,虚无己身,天人合一,形似随风而飘,无刚无柔,无化无打,劲力淩空,是谓无极态。
六、真言苦口正误
前人之论,多假借物像类比推理,更有个人之体悟,且文字晦涩,切不可凭字妄臆,关键是要知道前人所述者爲何。今之人承之不可泥古,要去僞存真,去粗取精,更不可以讹传讹,要辨正误,承其髓,化繁爲简,用现代知识科学解释方爲圣明。更要有超越前人的气魄,才能光大太极,发扬武学。
如以四两拔千斤”喻太极亦是一比,乃力学之旋转力(离心力、向心力、螺旋力)、杠杆力(支点力、静力、平衡力、动力)之运用,切莫当真,以此爲耀,若当真莫过於以卵击石,终被巨力打败无疑。
太极拳不是神拳、玄拳,亦非无敌。然,太极拳乃好拳,非无敌之拳可比。天下本没有无敌之拳,只有无敌之人。拳无优劣,招无好坏,人化皆精,出神都妙。
世上更无绝招、绝技。招多虽好,然招不在多,招在熟,在巧,在变,在运化,纯熟巧妙自绝。一变十,十化百乃是胜招。别人之绝非你之绝,只有自己的才是真实的。
太极拳舍己从人非舍近求远,不舍己从人不能沾连黏随,必丢顶抗,败北难免。舍己从人是沾连黏随的必经之路,沾连黏随是得机之门,它是方法不是目的,目的是制敌、御敌,是爲瞬之机发力创造条件,打基础、寻隙机,是致胜的前提,乃太极拳之奥。
太极拳之妙在於得机,舍己从人,粘连黏随便能引进落空,懂劲、功到方能合即出,化力、泄力、顺力、借力自合。
太极之髓在於发力一瞬,适时适机,觉时已晚,小力胜大力於一念无念之间。阴阳相济,巨力打无点,犹如步深渊,开石无所畏,搬山又何惧?只要你入门,什么都不怕,一松一紧自运化。太极非力胜,亦是力赢。此太极之法。
太极10年不出门,乃未得其法,终未人道,而非其拳奥。拳打万遍,其理自现,摸也;拳打一遍其理自通,法也。所以,方法科学一年胜十载。
太极拳之柔与刚,松与紧,不是嘴能做到的。要根据自己练功的层次或阶段有所侧重,不能不求,不能硬追,层次有交叉,但无捷径可跳跃,扎实的脚步才能走出顺畅的路来,否则终将竹篮打水一场空。
神功、绝技君莫迫。虚无大师”、空静尚人”、贾圣宗”、甄思”、魏之名”之流,孔方兄不拒,美元更喜。轨李紫剑,《少林与太极》之拳打恶人乃是真理;大成杨波,《精武》软硬兼施述真经。
太极拳惟求心态平和自然,呼吸绵绵,神藏於内,敛入骨,射于外人敌之髓,非心存歹意”可比。豪横不惧,力大不怕,弱小不欺。
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