松、慢、用意不用力。做个比较——全身肌肉特意紧张用力和放松肢体站桩。很明显,特意紧张用力时反而觉轻漂无力,放松无力却反有沉稳有力之感。有却是无,无却生有,放松产生内劲。这种情况下的内劲可以说是一种自我感觉、自我体验。松,能体验到肢体的自重,负担着有感觉的自重走架运转,体内必然要产生托起自重的反作用过程。一压一托,一上一下便有了有力的感觉。慢,能沉稳能静心敛神,会从容察知体内各部问在走架运转时的相互作用,使矛盾力的感觉更明显。不用力而用意,能加强肢体在走架运转时的内劲体认。
二、对自身运动的控制
推手是用,走架是体。体验内劲的过程就是了解、洞察自身的运动,进而掌握、控制自身的运动的过程。自我感觉自我体验的内劲有什么用呢?俗话说打铁先要自身硬”,它道出一个浅显的道理:要改造世界,先要改造好自己。技击也不例外,先练己,在自己身上下足功夫,控制自身,把握得住自己后,再言与人较技。我们看到从未练过拳术的常人相搏,往往一拳打空一脚踢空,自身便会旋起来,背朝人家遭人击打,甚者扑空前栽倒地,或身体悬起一屁股蹲地起不来,自己出力打倒自己。技击如此,人生莫不如此,最强大的对手是自己,战胜了自己便是战胜了对手。有人说技击本领不是打出来的,是练出来的,某种意义上讲有它的道理。
套路练习中的一套特别规则,如一动无有不动”迈步如猫行”运劲如抽丝”用意不用力”等等,都是他种武术和日常行为中所不见的。练习中刻意操持这些规则,能极有效地掌握对自身运动的控制本领。长期练习的人,在生活、劳作中不容易被绊倒、滑倒,即使滑倒也不容易受伤。在技击时,也自然不容易失势为人所乘。
三、有助于松柔
人由小到大,从松弱无力到有力。长期的劳作积累,又从有力走向生硬。练外家拳术,如果不得要领,往往出现越练用力越生硬的现象。有些内家拳老师反对学生兼习外家的东西,就是出于这种担心。虽然推手的用力有似松非松、将展未展、不使蛮力的要求,然毕竟是要用力,有时需要用大力直至用极大力。凡用力,都会或多或少产生僵硬这一负面结果。再则,初学推手乃至相当长时期,将不可避免地要用硬力、蛮力。如何在太极拳求极柔软的道路上有效及时地消除来自练功过程和劳作过程中的僵硬呢?用意不用力的太极拳套路练习能达到这个目的。推拉重车,在由静止到动起来时用力最大,动起来后保持匀速最省力。同样道理,时快时慢的运动,在由慢转快时用力大。太极拳走架要求匀速,匀缓走架最省力,最能达到柔软的目的。练太极拳套路的主要目的不是练力气,是练柔软。力气安排在体能素质练习中。
四、训练神经系统
从生理学角度而言,强大的力量不仅来源于肌纤维的增粗,更来自神经系统的高度完善。骨骼支撑、肌肉收缩完成动作,是在神经系统协调下进行的。人能急中生智,能在情急之下超常发力、有特异表现。太极拳走架独特的身心法则,如一举动,周身俱要轻灵,尤须贯串。气宜鼓荡,神宜内敛。勿使有凸凹处,勿使有断续处,勿使有缺陷处。其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。由脚而腿而腰,总须完整一气”,使神经系统对肌肉运动的控制能力增加,使肌肉运动更精细、高效、低耗。既能节节”各自为政,挨何处何处发,又能贯串”由脚而腿而腰完整一气。全身松柔贯串是靠节节松柔贯串后实现的,当各节点松柔贯串后,各节点就具有更为独立的行动能力,具有了彼此保持松散的联系的条件,不仅保护性增强,而且动起来更为迅速、更完整和连贯。
从生理学角度而言,调动更多的肌纤维参与工作,会使发出的力更大。练习太极拳套路的时候,多着意空松圆活、全身好似气球、身体有如悬空”时,气遍身躯不少滞”尤为明显。常处气遍身躯”牵动往来气贴背”这种功态中,会使气粗逐渐走向气精,客观上起到了调动更多的肌纤维参与运动、发出的力也会更大的目的。这个现象,我们的前辈已经看到或疑不用力何以能长力?盖人身之有经络,如地之有沟洫,沟洫不塞而水行,经络不闭则气通。如浑身僵劲满经络,气血停滞,转动不灵,牵一发而全身动矣。若不用力而用意,意之所至,气即至焉,如是气血流注,日日贯输,周流全身,无时停滞。久久练习,则得真正内劲”(杨澄甫)。劲根源于力,力根源于气,内劲以气为基础,太极拳棚劲不失的放松能有效地促进气机的活跃。
在练太极拳套路之前或之时的站桩,能够帮助练习者快速得气。按照太极拳的身心法则练习,日久气机自然会越来越活跃,越来越精细。要注意的是,气宜直养而无害”,气只宜养不要导引,勿忘勿助,纯任自然,在气则滞”。
所以,力量、肺活量等体能素质主要是在套路外获得的。太极拳套路的作用不同于专项体能素质训练的作用,专项训练的特点是对该项素质起特别效果,太极拳套路的作用却是比较全面。要客观看待、评价太极拳套路的作用。
练太极套路的四大问题
一、中正问题
何谓中正?广义地说,由不同原则。思想甚至可以是互相对立的矛盾的双方,融通协调,最后产生一个恰到好处的点。这点能满足不同方面的要求,做到这点是正确的,超过它或不及它都将损害原则,那是错误的。简言之,能无过不及,正好达到这一点,这就是中正。
《十三势行功心解》中有立身须中正安舒”,今人常把它理解成身体须正直安舒”,把立身”等同于身体”,中正”等同于正直”。正直标准是身躯直竖与地面垂直,百会与会阴在一竖线上,认为盘架子时身体一定要保持正直。这种认识在太极拳界相当普遍,已根深蒂固到把它尊为规矩、准则”的地步。众所周知,一个有目共睹的事实是,在各式太极拳里,像海底针、栽捶、斜飞势等式,及杨澄甫、吴鉴泉、杨振铎弓箭步都不是身躯直竖与地面垂直、百会与会阴在一坚线上的。
立身”不是人的某个姿式、动作、造型,而是一种行为,是指练太极拳时,如何处理协调好意形诸方面的矛盾冲突,其内容极为丰富,笔墨难以详述。举一例:如虚领顶劲”与气沉丹田”这对矛盾的协调、处理。前者要通过挺膝。顶腰、拔背、竖项等形方面的安排,配合以自下而上的虚领意气做成;后者要有足踏实地,身如根植大地的体验。往上虚领顶劲一端,往下气沉丹田一端,这两端是个相反的操作过程。初学者不可能一开始就做到既满足这一端,又同时满足另一端,就是全力做一端也困难。必须一端一端来,可一时期专执往上一端,另一时期专执往下一端,而后,执两端兼而有之,最终获得这两个相反过程的中正。这才是立身须中正安舒”的真意。‘气宜鼓荡”与神宜内敛”,极柔软”与极
坚刚”,内固精神” 与外示安逸”,曲”与直”等的协调处理,都是立身须中正安舒”的内容。《十三势歌诀》中有尾闾正直”。尾闾是人体中一个很小的部位,相对整个人体近于一个点。由于小,它就像几何学中的点”的概念一样不存有是直是弯、是偏是正、是长是短的讨论。尾闾中正是要求练习者在操习时保持以尾间为中心的不大的范围有得力感、存在感,不是对形方面的要求。
太极拳中所讲的中正”是指身体内部的顺达得力,非简单的形态之谓。百会与会阴在一竖线上直竖着身躯,没错;前俯、后仰、倾斜,只要尾闾不失得力感,无不可以。一个标准,即各部不失互争互抗味道,没有必要在形迹中过于局限呆板。任何拳种都有立身中正的要求,东倒西歪的醉拳也不例外,且对此要求较高,难度不小。太极拳走中庸之道,最忌绝对,每动都留有余地,都着意相反过程的存在,在每一对矛盾的相反过程都下一番功夫,最终练出能同时满足矛盾双方要求的中正功夫。中正这一点不是固定不变的,它要随功夫的变化而变动。随着练功的深人,中正的质量日益提高。
二、呼吸问题
快练是拳,慢练是功”,说得是凡快练的练的是拳,练习过程要突出一招一式的技术含义。凡慢练的如太极拳,练的是功,练习过程要突出对每动得力感的体认。快慢相间的陈式、杨式和吴式的快架,个别动作快练是要突出动作的攻防意识,慢练匀缓连绵时要突出对得力感的体认。凡做攻防想象时,动作由小到开大到发劲,是取呼,发劲前取吸。凡匀缓连绵时,取自然呼吸。
慢练,匀缓连绵的走架,它不像快练,不是练拳练的是功,所以拳式中不存在某招如何去攻击,某一手法如何去化解。要说有攻击和化解,那就是式式势势都在化解,也同时都在攻击,这是内家拳法的整体观和整体效应。
在日常生活中,人们不会去管迈左腿摆右臂是先呼还是先吸,人在不经意情况下的呼吸为自然呼吸,无意识呼吸,是忘息”,人并不察知自己在如何呼吸,甚至忘记了自己在呼吸。人在猛然发力时的呼吸也是无意识呼吸,是一种有规律的无意识呼吸,是条件反射使然。如,猛力抛掷物体,其发力的一刹那必定是用呼,不会用吸。又如,冲拳的瞬间发力也必定用呼。发力之瞬间用呼不用吸,那是人人都会,无需专教,从生活经验自然而就。若就此而专论专讲,反而要把它弄复杂了,无事生出事来。
问题在于:1、呼时有劲整力实的感受,那么吸时肯定不能保持这种感受。对于那些断断续续的他种运动,可以有反差较大甚至极大的张弛,但唯对于匀缓连绵。无始无端的太极拳,不能有如此大的反差。必须做到无使有凸凹,无使有缺陷,无使有断续,周身一家,浑然一体。打拳中尽量减少或避免有时得力、有时不得力的凸凹、缺陷、断续现象,即尽量做到呼也得力,吸也得力,时时得力,处处得力。要达此,只有忘息,取自然呼吸,舍此别无他途。二套路的动作姿势是固定不变的,但行拳的快慢、架势的高矮是随意的。打一遍拳可以是40分钟或更长,也可以是10分钟或更短。这样就势必出现同一动作快打时2秒完成,慢打时8秒完成的现象。如果打拳时动作配合呼吸,那么用2秒完成时就得急吸急呼,用8秒完成时就得屏息闭气,这哪儿是在练功夫,简直是害命。
在匀缓的走架中动作配合呼吸是多事的今人的画蛇添足,与技击毫无益处。有识之士看到这一行为造成的混乱,不得已的注解应运而生,孙剑云先生道:呼吸,所谓气沉丹田,就是指深长腹式呼吸。但切勿用力向下压气,一定要使呼吸纯任自然。”陈想先生道:打拳以调养气血,呼吸顺其自然。”
三、内气问题
(本文来源于图老师网站,更多请访问http://m.tulaoshi.com/tjq/)气功功法各异,有些讲究体内内气导引,如大、小周天功,有些立足人身无处不丹田”,对于体内诸如胀、麻、冷、热等气感不做导引,任其自然发生或消失。少部分人练气功气感微弱,甚至练很长时间没有气感。导引内气、任其自然或气感不能感知,于强身健体效果难分仲伯。气功用于技击,其效应与用于强身健体时的情形极为相似,内气被导引、不导引和不能感知,于技击几无二致。直白地说,外气伤人不可信,内气在技击时的作用几乎为零,国内外搏击现实即为明证。有人抗击打能力强或奇强,是内气作用还是靠千百万次的锻打?泰拳手的硬度世间少有,靠烟打;自由搏击选手的硬度靠煅打;太极拳手的硬度”靠千百万次劲力的搓揉,百炼成钢。
心窝为人体薄弱部位,其抗打力的培养有两个可做比较的练法。一是意念导引结合硬棒抵心窝;另是不导气引气,直接硬棒抵心窝。只要循序渐进不操之过急,效果几无二致。如果没有硬棒抵心窝或其他形式的力的假打,只凭脑子用功,只凭引气导气,导上一辈子也无用。
走架时意守丹田,沉溺于丹田的冷。热、蠕动,意守手指尖、手掌心、某穴,导弓呐气等,在健身方面毋庸置疑。走架的目的是什么?求内气?若果真如此,不如改练气功来得直接来得快。从技击角度讲,太极拳手具备一举动周身浑圆,周身无处不得力才能在技击时打出内家拳风格。而意在局部的发麻发热,热衷气感,做气感的奴隶,与太极拳的整体观、周身一家相。浮,不可取。要于技击几乎无作用的气感还是要实实在在的体内各种劲道,这是要捡芝麻还是要抱西瓜的问题。走架着意于有限的一把钥匙开一个锁的每动的招式招术效能,还是立足无限的每动皆是攻击,同时皆是防守的思想,同样是要捡芝麻还是要抱西瓜的选择。此类问题在太极拳里还有不少,播什么种子结什么果。
古人太极拳文献中出现的气”字,主要作气势、意念、存想解,与呼吸的问题一样,简单朴素,不玄虚。
四、腰的问题
从武术谚语形意拳、八卦掌、太极腰”中可看到腰在太极拳里的地位。人们都知道腰在太极拳术中的重要,都知道腰尤要灵活。问题就出在这灵活”两字上。
气为旗,腰为纛”。纛是古代军队里的大旗,大旗稳定军心,一般是竖着不动的。气如车轮,腰如车轴”。轴一般也是不动的,起承接、主宰作用。只有腰的不动”,才能保证四肢的灵活”。走架时,一动无有不动,四肢动度为最大,躯体动度次之,腰最小。腰大动不如小动,小动不如微动,微动不如不动,不动之动才是真动,才能确实做到主宰全身。每举手投足,不能有强化转腰的想法和念头,根据拳式需要严格腰的动度,不要画蛇添足特意增大转腰幅度,更不要在教习时转腰”两字不离口。松腰、着意腰隙是真谛,转腰不妥。灵活是建筑在沉稳之上的,腰的稳稳重重,才能得到四肢躯体的活活泼泼。
图老师小结:看了上面的文章相信你对太极拳套路应该有了充分的了解了吧,练习太极拳最重要的是坚持不懈,千万不能半途而废,只有持之以恒才能学有所成!
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