太极拳教程 太极拳理与技击教学

太极拳教程 太极拳理与技击教学

　　太极拳是我国传统文化的瑰宝，太极拳不但具有强身健体的作用，练到高深层次还会有令人瞠目的神奇之处，那么你知道太极拳的本质么?太极拳的实战技能怎么练习呢?不清楚的话就赶紧来看看下面的文章吧!

　　天下没有不打人的拳，更没有不发力或不发劲的拳。太极柔乃是以方法为化、刚用为打，刚柔相济方入太极，打人仍是太极拳的本质。

　　一、拳理简述话太极

　　太极者，无极而生，阴阳之母，动静之机。太极拳之所以被称之为太极拳”，是因其以太极理论为指导，取其形、用其意，画圈、走圆、绕8字，劲由心，力走螺旋，柔化刚打，化打合，是谓太极拳也。

　　练太极拳要明理、人行、合道、悟道、得道。道者，道家理论，一阴一阳之谓也。又道理、道德、自然法则，规律是也。阴阳乃自然界之玄机，万物之根本，非指具体事物，是事物规律的高度抽象概括，是人生观和方法论，是对世界本元的看法，是让人聪明的学问。事物发展要合规律，不背自然法则，是谓人道、合道。道法自然，合自然，自然便是道。化於具体乃平常心是也。

　　拳，不惟太极。拳者，力也。力之平衡，力之协调，力之运用，其无二至。五弓”也好，整体力”也好，上下相随”也好，均在其中。人之力平衡、协调、运用，无不赖於肌肉、筋腱的松紧带动骨骼的运转、折叠而生。道之谓阴阳，太极阴阳合抱，阴阳互动互生，互转互换。松紧便是阴阳的具化，矛盾、对立，统一。至於拳，一松一紧之谓也。松紧就是拳，松紧亦是道，是阴阳理论的具化和实用，松紧便是人身之太极，乃拳之不二法门。

　　二、入门法则述真

　　太极拳入门，松静为本，守中为根，发力为用，熟招为法，要领为纲，平稳为要，协调为命。呼吸自然，心态自然，拳法自然。顺自然，合自然，自然而超然，超然而然。

　　修心为上，在内不在外，在意不在气，在气则滞，不气纯刚。气需养，呼吸顺拳，深长均静，轻慢圆匀。心为一身之机，心流神气，心命百骸。心到意到，意到气到，气到力自到。

　　形之於外，静则松，松则柔，柔则轻，轻则灵;沈则稳，稳则实，实则厚，厚则刚。内外合一，刚柔相济，方谓太极。

　　平心静气求自然，呼吸顺拳乃关键，惟求平衡与协调。静力平衡，动力协调，协调平衡自奥妙。头领要虚，肩松、肩活、肩开、腋虚，肩扣後而沈。背拔、身拔、足撑、臂裹、胯坐、腰拉、腰塌、腰活，关节松活气腾然，自然撑掤因势变。夺造化，盗天机，须知阴阳变虚实，松中求，静中悟，紧中得，推手验，战中用。松紧入手，分松分紧，松紧相系，紧中求松，松中求紧，松紧合融，松紧瞬变，运松落紧，松紧一瞬，方能分刚分柔，合刚合柔，融刚融柔，不刚不柔，亦刚亦柔，似刚似柔，非刚非柔，即刚即柔，柔即刚，刚即柔，刚柔瞬变，飘忽不定，无力根，无力源，无滞点，无形、无像，不用意，一切皆在自然中，自然而超然。气机动，无处不刚柔，即可达前人之述太极不用手，浑身都是手;全身无处不太极，著何处何处击”之妙。君若识得此中理，内外相合，上下相随，以手领身，以身运手，步随身换，绕手缠丝走太极，螺旋转圆不等闲，外动、内动、内外动，不动而动仍太极。浑身太极无敌手，撒放摔打任自由。

　　三、真功上身之宗

　　前人云：别看太极柔，刚柔腰中求。”腰为一身之主宰，运动之枢纽，腰活全身皆活。前人重腰，其理至要。命门要穴在腰，其内两肾相藏，肾主水藏精，精为命之基。精化气，凝神骤气精亦固。中爲丹田，气之源。腰为带脉，络全身之脉，一脉通百脉皆通。故腰为太极之魂，腰活：胯活身活力活。

　　腰胯之功，太极发力之宗，腰拧胯挫，力出劲足。太极揉球，非转腰胯，揉球只是活腰，腰胯须分，有分有合。转胯非转腰，亦是活胯。转腰要定住膝，管住胯;动胯要稳住腰，专动胯。腰拧胯挫，腰转胯合。胯挫胯合，胯摧胯缩，胯展胯坐，胯运腰合。腰胯拧合松紧爲要，配合臂展、臂转、臂开、臂合、手转、腕翻、腰中抖弹，身拧螺旋，肢体力现，其练是谓抖翎”。非仅活胯转腰能爲，皆赖腰胯相分相合，分之相系，合之反弹。君可细思，细量，细悟，细验。抖翎”发力之训练，乃太极拳综合发力之法，亦是高层发力之法，更是武人梦求之力，向秘不外传，外人只知其形，内人只知其表，今公之於，以慰太极。愿求真者有所求。

太极拳教程 太极拳理与技击教学（2）

　　能发力只是一个方面，太极乃是一整体。无功招法皆空，无招法功无以爲用。招不熟无以爲巧，功不到无以爲好，身心不合无以爲妙，机不知无以爲奥。明理、人行、合道，拳之本力也。拳之道平衡协调，拳之法松松紧紧，拳之用刚柔相济。拳之气在心，拳之意在心，拳之力亦在心。拳之劲借用朱连元先生转授杨氏拳六合劲之说表述更显精炼：拧裹、钻翻、螺旋、崩炸、惊弹、抖擞”。腰胯发力由内而外，不露其形，劲贯四梢运全身。

　　太极拳沾连黏随最为要，舍己从人须做到。发力随机不可妄，化打合一方为上。心中身中自不偏，心合身合自相随;心不贪身不过，心不缩形不瘪，心不烦气自和，心不邪德自正。机势断续一瞬间，全凭听劲(知觉)不一般，若能懂劲功深时，随机造势处处机，出手功成只一念。是谓招熟而懂劲、由劲而阶及神明，愈练愈精”。

　　太极拳虽法门独特，但并不难，千里之行始足下，先学走来後学跑，健步如飞能做到。慢到慢时慢不了，身轻如燕根如山，蓄劲纳百川，发劲似雷电，动中求静静犹动，刚柔不分人上乘。

　　如能修得太极功，练拳推手两相容。练拳不推手，不知有没有。懂劲由推手得，沾连黏随由推手悉，机遇由推手求，发力由推手验，功夫由推手证。推手爲太极独门纲要，习者不可不视。推手要由单人双，多练散推，即自由推手，近似实战，战之方能自如。

　　打手要点：松亦打，紧亦打，不松不紧不能打，前劲已断，後劲未续，瞬间力发，化力、泄力顺敌势，借力、顺力机缘找，主观臆断全不要，因敌变化神奇妙。

　　四、拳之气说

　　太极拳惟讲心态平和自然，既是入门之道，又是出门之法。拳中本无气，亦不无气，气不气，不气而气。气乃人体能量客观存在的反映，是松静状态下内在的、实在的感知。表现爲精力充沛，内劲盈足，气势旺盛。然气不可求，亦不可追，求之而不得，追之而无门。气由静而观，由松而来，由养而得，惟求松静平和。可练之法乃调息、调身、调心而已。心静身松气腾然，所谓炼气功”是也。气无需，无需贯，亦无需运。意决不能跟气走，本末倒置。惟松静，气自沈丹田，气自贯丹田，小腹自沈实鼓荡。’松静气自通，一通百通，精白化气，气白化神，神自还虚。气骤气散任自由，聚爲蓄，散爲用。何需周天搬运、画蛇添足。心机动气遍身躯，发之则出，收之则合。陈鑫太极真诀只有一个心”字，乃真言也。太极心法实乃道家虚无丹法，称之爲无爲大法、自然大法，上上心法，无尚心法。心法乃最高功法。

　　内力即内劲，由养气而得，所谓尚气者无力，养气者纯刚”。前人之论精辟至极，乃实践之体悟。今之印证亦然，有力者无劲，无力者劲足，在心不在气，气在心而不在身。内劲之感受：养气如水库之蓄水，地壳内溶岩之加压、加温;发力之机如岩浆遇壳之隙，水之决堤，不发而发，不发不可不发;劲发似岩浆之喷，水之倾泄，排山倒海，势不可当。蓄力纳百川吞山河，发力一瞬，惊雷电闪。内劲发力之形似气缸活塞点火，循环往复。

　　五、功夫层次、阶段论

　　太极拳功夫层次，目前尚无统一说法。拳论云：招熟、懂劲、神明。”孙禄堂先生分爲水下、水中、水上”三层。吴图南先生把功夫定爲全身透空”，乃杨少侯先生之淩空劲是也。

　　太极拳功夫一般分爲三层，即下乘：招熟，拆招破势承转自如，刚柔可分，柔化刚打，或先柔或先刚。中乘：懂劲，知己亦知彼，能听出对方劲之断续、虚实，来龙去脉，摸出形之凹凸、重心之变化，一般爲太极态，阴阳交融，亦松亦紧，刚柔相济，化即打，打即化，化打合一。上乘：神明，爲无极态，全身透空、虚无，无刚柔，无化打，沾身便弹，出手便摧，无力可挡。

　　太极拳训练大体有五个阶段，即初级阶段：呼吸促不能随，躯硬肢僵力拙，平衡难控，协调不顺。重点是熟悉要领，熟招记势。

　　第二阶段：爲人阴柔化期。呼吸平和自然，已人腹式呼吸，体松肢柔，协调平衡可控，动势仍不稳定，拳无力，是谓脱胎换骨。

　　第三阶段：爲平衡阴阳期。呼吸顺拳，心态平和，有刚有柔，外柔内刚，劲由内发，出拳有力，劲力充足，平衡协调自控，身备五弓”，上下相随，一动无有不动，一静无有不静，内劲强，是谓强筋健骨。

　　第四阶段：阴阳相济，呼吸畅达，无形无意，身自协调平衡，步随身换，动亦静，静亦动，化即打，打即化，内气强，是谓太极态。

　　第五阶段：炼神还虚，呼吸绵绵，全身透空，虚无己身，天人合一，形似随风而飘，无刚无柔，无化无打，劲力淩空，是谓无极态。

太极拳教程 太极拳理与技击教学（3）

　　六、真言苦口正误

　　前人之论，多假借物像类比推理，更有个人之体悟，且文字晦涩，切不可凭字妄臆，关键是要知道前人所述者爲何。今之人承之不可泥古，要去伪存真，去粗取精，更不可以讹传讹，要辨正误，承其髓，化繁爲简，用现代知识科学解释方爲圣明。更要有超越前人的气魄，才能光大太极，发扬武学。

　　如以四两拔千斤”喻太极亦是一比，乃力学之旋转力(离心力、向心力、螺旋力)、杠杆力(支点力、静力、平衡力、动力)之运用，切莫当真，以此爲耀，若当真莫过於以卵击石，终被巨力打败无疑。

　　太极拳不是神拳、玄拳，亦非无敌。然，太极拳乃好拳，非无敌之拳可比。天下本没有无敌之拳，只有无敌之人。拳无优劣，招无好坏，人化皆精，出神都妙。世上更无绝招、绝技。招多虽好，然招不在多，招在熟，在巧，在变，在运化，纯熟巧妙自绝。一变十，十化百乃是胜招。别人之绝非你之绝，只有自己的才是真实的。

　　太极拳舍己从人非舍近求远，不舍己从人不能沾连黏随，必丢顶抗，败北难免。舍己从人是沾连黏随的必经之路，沾连黏随是得机之门，它是方法不是目的，目的是制敌、御敌，是爲瞬之机发力创造条件，打基础、寻隙机，是致胜的前提，乃太极拳之奥。

　　太极拳之妙在於得机，舍己从人，粘连黏随便能引进落空，懂劲、功到方能合即出，化力、泄力、顺力、借力自合。太极之髓在於发力一瞬，适时适机，觉时已晚，小力胜大力於一念无念之间。阴阳相济，巨力打无点，犹如步深渊，开石无所畏，搬山又何惧?只要你入门，什么都不怕，一松一紧自运化。太极非力胜，亦是力赢。此太极之法。

　　太极10年不出门，乃未得其法，终未人道，而非其拳奥。拳打万遍，其理自现，摸也;拳打一遍其理自通，法也。所以，方法科学一年胜十载。

　　太极拳之柔与刚，松与紧，不是嘴能做到的。要根据自己练功的层次或阶段有所侧重，不能不求，不能硬追，层次有交叉，但无捷径可跳跃，扎实的脚步才能走出顺畅的路来，否则终将竹篮打水一场空。

　　太极拳的本质

　　太极拳看似具体，其实抽象，是一种特殊的软功;是专门研究省力的学问。

　　初学时，虽也注重姿势的正确，但紧接着就深入到抽象的内容去研究了，不老在外形上用心。太极拳研究的对象，是遍体的柔软、内劲的虚实、触觉的灵敏、全身的完整。

　　太极拳并没有什么神秘，不过是前人发挥了高度的智慧，在巧妙地研究力学。使自己在日常生活中减少疲劳，或在工作中推迟疲劳出现的时间。作事可以事半功倍，费力少而成功多。因为要做到省力，先就不能无谓地浪费自己的体力，所以它走了柔软的道路。

　　运用在技击上，它反对大力欺小力，不主张硬拼硬斗的力胜，而强调运用智慧与灵巧。太极拳在技击上的胜利，主要是一法应万法的胜利，是智慧的胜利。或者通俗地说，是聪明人对笨人的胜利。但要学到那一份智慧，必须舍去主观主义和后天的拙力。困难之多，恐怕不亚于攀登珠穆朗玛峰。

　　太极拳动作缓慢，呼吸自然深长，是自然的气功。动中求静，是静功。内劲节节贯串，是导引。注重虚实，是阴阳学说。对敌无定法，因人为法，反动主观制敌，符合孙子兵法。在生活领域里应用广泛，富含哲理。很难找其它的技击可与太极拳这样几乎包罗万象媲美。

　　只因太极这一个不常用的名词，无形中蒙上了许多玄虚神秘的色彩。使很多青年人感到不好理解。其实也简单，太极分阴阳，阴阳在拳中代表虚实。也不过说明此拳极为重视虚实变化的意思。其它的拳术，并非不讲虚实，不过不论外形上组织得如何严谨、细密，但远不如太极拳对虚实研究得深入，不如推手听劲用思想上的灵觉判断虚实更为精确也。

　　过去在此拳中，附会五形、八卦之说，不过是唯恐它不神秘，用以吓唬外地，自高身价罢了。我们现在懂得了牛顿定律，就老老实实地研究力学，还它的本来面目。有的人说什么顶头太极，怀抱八卦、脚踩五行，应该是太极拳的庐山真面目”。那么研究太极拳不讲五形、八卦的，倒反而是庐山假面目了?只因古人的拳谱，写得有些含浑，近两百年来，多少学者费尽心力，著书立说，在提示太极拳的本真。今天还要继续重重叠叠地给它挂些面纱，使别人永远看不见庐山真面目”的真面目，误人八阵图一辈子出不来!如果不讲五行、八卦就学不好太极拳，那就说明上述主张的正确。可事实并不是这样，雅轩老师钻研一生，在拳上取得了极高的成就，他就反对五行、八卦之说。通过我自身的实践，也说明五行、八卦和太极拳并无必然联系。同时还认为用力学原理完全可能说清楚拳中的道理。

　　太极拳本身并不神奇。但功夫到了高级水平，确实又令人感到神奇，这是功夫上、认识上的差距，是太极拳原理超出一般人常 识范围的缘故。

　　图老师小结：太极拳虽有神奇之处，但是远没有出神入化像武术影视那样，修习太极一定要放正心态、刻苦练习才能学有所成!