一、每一个动作必须能够完全符合经典拳论和太极拳创立时的原理要求,即每招每式应具有太极阴阳之理,周身上下、手脚身背处处皆应虚实分明、虚中有实、实中有虚,虚实不断转换。
哪怕是最简单的两手打开,其实都有开中有合的。如果不明阴阳之理,那就不能称太极。
二、每个动作应符合人体骨骼的最佳受力点的原则才能保证经络的通畅。太极名家陈鑫在他的著作《陈氏太极拳图说》中说练太极拳很重要的一点是骨节要对”。
骨节要对”其实就是吻合人体骨骼最佳受力状态。因为在拳架中吻合人体骨骼的最佳受力状态,就是把桩功直接融入拳架当中,这又吻合了以前所说的练太极拳要桩步走架的说法。这时手的位置、脚的位置、身体的方向,有时差一厘米都不行。
就是所谓的差之毫厘,缪以千里”,只有在拳架中有了这些特定的位置、角度、方向的要求后,才能意味着拳跟操和舞蹈是有本质的区别的!所谓拳打万遍自显神通,是指打准确的拳,广播操做一辈子都不可能变成拳的。
三、我们再看太极拳著作的经典理论,太极拳的运动特点为节节贯穿,要求每一个动作都要体现节节贯穿,因为节节贯穿是太极拳最显著的特点。
很多人都知道在《拳论》中有其根在脚,发于腿、主宰于腰、形于手指”这句话,但要做到知行合一也不是件简单的事,首先要知道这二句话的真正含义,其根在脚,关键是怎样有根?如果在拳架中不吻合骨骼最佳受力状态,那就很难有根。
同时又因为骨节没对,也没办法一节一节贯穿出来,所以就没办法体现节节贯穿。另外,在做节节贯穿时的要领是一节一节贯穿的,也就是说在做节节贯穿时是有虚实变化的。
比如从肩贯穿到肘时,这时肘为实,而肩要从实转为虚,贯穿到手时,肘就又从实转为虚。
在一个手臂上就有实有虚,实中有虚,虚中有实,这样又吻合了太极的原理,俗话说无处不太极,就是说太极就是不断的在虚实变化。又吻合了太极拳是相互矛盾而统一的运动这一说法。
四、再看太极拳著作的经典理论,说太极要求不丢不顶、以柔克刚、避实就虚,也就是说要在每个动作上都要体现不丢不顶、以柔克刚,但怎样做到是关键!
(本文来源于图老师网站,更多请访问http://m.tulaoshi.com/taijiquanjiaocheng/)大家都知道,练拳其实就是把一个人本能以外的动作用特殊的方法协调起来,再把协调起来的动作综合起来变成一个人的条件反射。如果拳架动作不通过检验、不明拳理,那可能是在做操。
在练太极拳中有句谚语:在练拳时无人当有人,在推手时有人当无人”。意思是说在练拳过程中感觉有人在推着,但其实光靠想象是没有用的。
在易太极学拳就一定要先明理,为什么要这样做动作!而且一定要检验,把每个动作拆开,让人推着把拳架动作给做出来,而且在过程中不能和对方顶,也不能被对方推出去。
但那时如果没有吻合人体骨骼的最佳受力状态,就很容易会被对方推出去,如果在拳架中没有完美的运动曲线、没有节节贯穿、没有虚实变化,那就不可能让推的人使不出力把动作做出来。
练习太极拳的要领
松
松”,是48式太极拳的第一要义,是最本质的东西,贯串于始终,并且练拳时要松,发劲时也要松,它是所有技术行为的出发点。
因为只有这样,才能区别于外家拳,才能练出独有的弹簧劲。
当年有人曾问过澄甫师祖:未见您用多大劲,何以将人发出那样远,打得那样干脆呢?”回答说:我是松着劲打的!”也有人问过少侯师祖:您发劲时是松松软软的样子,如这样子还能有劲吗?”回答说:就是因为松松软软的,打出的劲才非常大呢!”
那么怎样去练松劲呢,首先在练架子时松。练架子时每一个动作,都要使全身九大关节掌、拳、肘、腕、肩、腰、膝、脚松开来,而在定势时更要注意松。
每个式子放松开以后,再接着往下练。特别需要注意的是,每势在运行时要引导梢节往根节松,定势时则是反过来从根节引导着往梢节松。
最后达到内外皆松,不但筋骨松了,肌肉松了,连内气和精神也松了,这才是真正的松”。而这一切主要是以意为之,没有明师指点和较长时间的锻炼,是难以做到的。
另外,要知道区别松”与懈”。松”是神舒体静,但劲不丢,不但关节是开启着的,肌肉也是舒展的,功夫到家后有一种蓬松的感觉;而懈”则表现为精神委顿,劲全无,不但关节是闭合的,而肌肉也是萎缩的。习练者不可不深察之。
圆
圆”,对于48式太极拳而论,既是体,又是用。
就内含阴阳鱼的太极圆圈看,它是体,太极拳运行用劲的情况,与太极圆形相合,太极拳每一动作的起落旋转,开合虚实,都是圆圈所构成,这也正是太极拳由此得名的缘故。
陈鑫在《陈氏太极拳图说》卷首《太极图弄圆歌》中说:我有一丸,黑白相和。
(本文来源于图老师网站,更多请访问http://m.tulaoshi.com/taijiquanjiaocheng/)虽是两分,还是一个。大之莫载,小之莫破;无始无终,无右无左。八卦九畴,纵横交错;今古参前,乾坤在座。”
整个太极拳运动,就是阴阳互根而不断变化消长的过程,太极拳的圆圈,大致有平圆、立圆、斜圆、大圆、小圆、双S圆、圆中圆等,也即是乱环术法”。
而就太极拳圆形运动刚柔相济、虚实莫测、善发善化、善开善合、善动善静、攻防兼备等方面来看,它又是用,而且是巧妙之用,所谓妙手一着一太极,空空迹化归乌有”,就是对太极拳运劲和技击最高造诣的准确而又形象的描述。
而圆圈的轴心和根本是腰上的尾脊骨,田兆麟师说:圆圈以尾脊骨为根本。这就充分说明腰脊劲越圆越小,周身之劲也就越轻灵奇巧,速度也就越快,也就越能显示太极拳出神入化的功夫!
正
正”,是48式太极拳立身运动之本,通常与中”连在一起,叫中正”,在习练拳架和推手、技击中,无一时一刻可以离开它。
《太极拳论》云:立如平准,活似车轮。偏沉则随,双重则滞”;《十三势歌》云:尾闾中正神贯顶,满身轻利头顶悬”。
《十三势行功要解》云:立身中正安舒,支撑八面”,这些都是强调立身中正的重要性。
中正安舒
首先要头容正直,头顶悬,舌顶上腭,双目平视,神凝于耳。
其次,要注意双肩的平齐松沉。
第三,要松腰、收腹、敛臀。
要想松腰,只须将腹部稍微一收即可。敛臀的方法是两腿的股四头肌稍用力,臀部前送使尾闾骨有向前托起小腹之意就行。
做到了以上三点,立身中正的最关键之处尾闾中正”也就能做到,因为这样由头顶百会到尾闾会阴的一条线自然就垂直了。
太极拳的一切技术动作,如能都在立身中正的条件下进行,那末,自然神意安舒,支撑八面了。
沉与轻
沉”与轻”,一般说,是一个问题的两个方面,有轻,才有沉;有沉,才有轻。
虚领顶劲,就是拳中对轻的要求;气沉丹田,则是沉的功能。而沉”与松”又有密切的联系,能松才能沉;不能松,也就沉不下去,只能流于硬”与浮”。
从深层看,轻”既是太极拳的入手功夫,又是太极拳的最高造诣与境界。
从轻”入手,可以避免僵硬之弊,而后一个轻”,并非前一个轻”的回复,而是在更高阶段上的升华!据笔者浅见。
练太极功者要想臻至轻”的造诣,必须做到技艺纯熟,劲路顺畅,神气鼓荡,内外合一,周身一家,刚柔相济,知己知彼,得机得势,舍己从人,圆活自如,才能达到轻灵虚无,变化无常,随意所之的最高境界。
昔年杨健侯太师祖常说:轻则灵,灵则动,动则变,变则化。”田师毕生奉为圭臬。
田师为澄甫师祖的《太极拳使用法》一书所作的序”中就写道:尊师常谈:轻则灵,灵则动,动则变,变则化。”
尊师”即指健侯太师祖,因田师自幼即被杨家收养,他称健侯太师祖、少侯师祖、澄甫师祖均为老师。
后来,田师为王新午先生所著《太极拳阐宗》一书所写的题词,也是上面这四句话,可见它的重要性了。
目前,太极拳界论述各种理论和关于健身的文章较多,但是研究和探讨太极拳核心(技击)作用的文章却较少,显得美中不足。
图老师小结:综上所述,大家对如何练习太极拳一定有了一个新的学习计划,习太极拳最重要的是静心分析,只有这样才能正确的掌握太极拳的精神要义。练太极拳不仅能强身健体,也能修身养性,是现代人养生的首选。