关于一代女皇武则天的男宠问题,是一个大家争论比较多的问题。那么怎么样来看这个问题呢?
在这里首先讲一下武则天的感情生活,武则天呢,当然这个资料很少了,但是我们说武则天第一次进宫,唐太宗招她入宫的时候,估计她和唐太宗没什么感情,因为唐太宗比她大27岁。
(本文来源于图老师网站,更多请访问http://m.tulaoshi.com/xinlijiankang/)而且她这种性格并不是唐太宗喜欢的性格,唐太宗并不喜欢这种刚烈的,所以他俩可能没什么感情,后来认识了唐高宗以后呢,那时候唐高宗是太子,那时候他们俩可能就有了一些感情。虽然武则天有人说是为了通过唐高宗把她拔出苦海,将来有一些什么什么目的,但是可能也不能否认她和唐高宗还是有一些感情的。武则天一生写了很多诗,这些诗,大部分和政治有关,但是,也有一首有点私人感情的诗,这首诗叫《如意娘》,据说是她在感业寺为尼的时候写的。叫"看朱成碧思纷纷 ",就是看着她原来穿的石榴裙,把红颜色都看成绿颜色,为什么?思念弄得她眼泪哗哗,眼泪模糊的,颜色都看错了,"憔悴支离为忆君"。
为了思念你,我自己都很憔悴了,"不信比来长下泪",我流下的眼泪都滴到石榴裙上,我不知道你相信不相信,如果我们再见面的时候,你来开箱子看看你的石榴裙,这上面斑斑的泪迹就说明了我对你的思念,很有感情,这诗写的。那么所以说她和高宗可能还是有感情的,所以唐高宗李治才能不顾乱伦的指责他依然把武则天从一个尼姑,让她长了头发接回宫中,最后立她为皇后,所以武则天还是一个比较重感情的人。
那么到唐高宗死了以后两年,也就是说她在61岁的时候她有一个男宠,叫做冯小宝,后来改名叫薛怀义。那么有人就为了肯定武则天就认为这个冯小宝不是她的男宠,说武则天主要看他会懂建筑,所以把他招到宫中让他来建明堂来了,为什么呢?因为你看武则天都61岁了,她不会有什么生理需要了,有人就这么认为,但是这种说法呢,恐怕还是需要商榷的。
因为武则天她这个家族,可能是有些特殊性,我们看他们这个家族可能有长寿基因。你看武则天活了81岁,她的妈妈杨氏活了92岁,武则天在68岁的时候,又长了两颗新牙,所以她这一年改了年号叫做长寿,她周围的人都不觉得武则天有多老,都觉得挺少的,就说她们家可能有长寿基因。
这是一点,再有一点,可能和社会风气,和她家庭生活影响吧。她这个家族呢,可能在性生活上面比较开放,你看她的妈妈杨氏在她八十多岁的时候呢,就喜欢上了她的外孙子,这是她妈妈。不仅是她妈妈,而且她姐姐就是韩国夫人,韩国夫人后来和唐高宗也好了,不仅韩国夫人和唐高宗好,而且韩国夫人的女儿魏国夫人也跟唐高宗好,所以武则天最后把魏国夫人也给她下毒药,把她给致死了。
那武则天的女儿太平公主,也是跟很多人好,所以她这个家族可能有这个特点,所以从这两方面说,所以武则天在61岁的时候有男宠并不是不可思议的。
但是我们要说武则天虽然非常胆大自信,但是她终究不敢像男皇帝那样,公开的设四个妃子,36个嫔妇,她还是为了掩人耳目呢,还是把薛怀义把他作为一个僧人,让他进宫帮她搞建筑,以这个名义让他到宫中来。
她宠薛怀义宠了大概十年左右,然后呢,又有一个御医叫沈南璆,但是这个人呢,记载不多,她宠了十年之后,她就把这个薛怀义给杀了。
杀了以后呢,又过了两年,她73岁的时候,她又有了两个男宠,一个叫张易之,一个叫张昌宗,这两个人也是很年少,长得很白,那种小伙子。
跟她妈妈一样,她妈妈也喜欢这种年少长得很白的小伙子。这个张昌宗和张易之,武则天也不敢把他们公开弄到宫中,让他到宫里头写书。
她宠张易之和张昌宗宠了八年,最后这两个人一直陪她到死,陪她到退位。武则天的男宠也不过就这四位,比起男皇帝来少多了,这后人不指责男皇帝的这种有众多的女侍、嫔妃,只指责武则天拥有男宠,这是不公平的。
另外还要指出的是虽然武则天有这几个男宠,但是她并没有给他干政的权力,就是说你这些男宠你可以仗势欺人,可以挥霍浪费,可以败坏风气,但是不许你干政,一旦你干政了,那么你的末日就到了。
古代男宠叫什么?
(一)、外宠
男外女内是中国的传统观念,《周易.家人》就曾讲:“女正位乎内,男正位乎外。”于是,外宠就成为男性受宠者的代称。春秋战国时期,外宠泛指国君的嬖臣,其中虽然不乏以身侍君的同性恋者,但并不全是。《韩非子.说疑》曾载:“内宠并后,外宠贰政,乱之道也。”“外宠贰政”指外宠靠着国君的宠幸而在政治上和正卿争权,此处外宠的所指就比较宽泛。明清时期,这一概念具有比较特定的含义,并且所对应的从国君变为官僚豪贵。《醉醒石》第八回中某些大户富豪“情分外宠,里边反不及”,意思是说他们因同性恋而疏淡了与妻妾的关系。
(二)、分桃
弥子瑕献余桃于卫灵公的故事见《韩非子.说难》,后世常用“分桃”或“余桃”作为同性恋的代称,偶或用“弥子”指同性恋者。“分桃之癖”指对同性恋的偏嗜,“分桃之好”指同性恋关系。
(本文来源于图老师网站,更多请访问http://m.tulaoshi.com/xinlijiankang/)(三)、龙阳
龙阳君泣鱼固宠事见《战国策.魏策四》,由此产生出“泣鱼”、“龙阳”、“龙阳君”、“龙阳之癖”、“龙阳之宠”等概念。其中,“龙阳”或“龙阳君”在代指同性恋者时比“弥子”要常见许多。
(四)、断袖
汉哀帝和董贤之间的断袖故事见《汉书.董贤传》。“断袖”、“断袖之癖”、“断袖之欢”、“断袖之宠”等因之而出。另外,“分桃”和“断袖”也可以并提以指同性恋。南朝沈约在其《忏悔文》中就曾自述:“淇水上宫,诚无云几;分桃断袖,亦足称多。”
(五)、佞幸
在《史记.佞幸列传》和《汉书.佞幸传》中,佞幸特指以色事君的同性恋者,如邓通、李延年、董贤之流。但在更广泛的应用上,凡不通过仕途正路而以柔媚便辟获宠者皆可称之为佞幸。所以,它是否指同性恋者需要针对具体内容进行具体分析。
(六)、嬖人
佞幸,嬖臣等指君主的宠幸,而嬖人除了可意同嬖臣外,一般指官僚士大夫的宠幸。如《墨子.鲁问》中,“鲁君之嬖人死,鲁人为之讳,鲁君因悦而用之。”
(七)、男色
指对同性具有吸引力的男性美色。语出《汉书.佞幸传赞》:“柔曼之倾意,非独女德,盖亦有男色焉。”
(八)、男风
指同性恋现象或同性恋活动。《豆棚闲话》第十则:“刘公平素极好男风,那几个小子就是刘公的龙阳君。”
(九)、左风
古代认定为男居左女居右,所谓“男左女右,古人通礼”(《醋葫芦》第十四回)。由此,左风意同男风。
(十)、顽童
可指同性恋者,语出《尚书·伊训》:“敢有侮圣言,逆忠直,远耆德,比顽童,时谓乱风。”自明以始,同性恋文献大幅度增加,其中常有“比顽童”的提法,意思就是玩弄男宠。到了清代,约定俗成,“顽童”成为经常使用的词汇。
(十一)、娈童
指貌美年少的男宠。南朝梁简文帝萧纲在其《娈童》诗中曾写道:“娈童娇丽质,践董复超瑕。……足使燕姬妒,弥令郑女嗟。”(“董”指董贤,“弥”指弥子瑕)
(十二)、契兄、契弟
作为同性恋伙伴之间的相互称呼,契兄、契弟在明清时期的福建等地有所使用。《万历野获编·补遗卷三·契兄弟》记:“闽人酷重男色,无论贵.妍媸,各以其类相接。长者为契兄,少者为契弟。其相爱者,年过而立尚寝处如伉俪。”
(十三)、小官
明清时期,小官是对少年男子的亲切称谓,在下列说法中一般特指年青的同性恋者。
好小官。指喜欢以少年人为同性恋对象。《浓情快史》第七回:“白公子正妻已死,娶了一妾。只因好小官,房事稀疏。”
小官出身。指少年时是同性恋。《绿野仙踪》第四十回:“谷大恩是个小官出身,幼年时与尤玮不清楚。如今虽各老大,到的还是知己。”
老小官。指曾为“小官”,年龄已大的同性恋者。
做小官。指为人男宠,具有一定的卖身色彩。
(十四)、垆子
《燕归来簃随笔》:“北平人谑为人男宠者曰垆子。”(见《梨园史料》第1249页)
(十五)、邓生
《切口大词典星相类》:“邓生:男风也。”这是一个隐语,“邓”指汉代的邓通。
图老师说:由以上的历史文化来看,无论哪个年代,敢于与乐于做“小白脸” 的男人还是大有人在,无论是真情还是为了攀附权贵,这些历史上的男宠们还是给人们带来了“别样”的看法。而对于现代的男人来说,如何正确的做自己,或许也是值得思考的事情!