又叫语言诱导法。当我们默念或者出声念某一条前贤总结的口诀并贯彻於动势中时,似乎这种口诀就是一种神秘力量。比如默念尾闯中正神贯顶,满身轻利顶头悬”, 刻刻留心在腰隙,腹内松静气腾然”。开始念时不一定能句句词词落实,但是行拳久念则必落实无疑,且会有新的体悟。王宗岳的拳论、杨澄甫的习拳十要”,都可以当作口诀来记诵,当然习拳者也可以自编口诀。
3.观想情景法
观想是用意的较高层次与实用方法。比如在预备态中为了获得全身松柔,我们可以观想自身无衣无帽,无血无肉,白骨森森;还可以观想自身如游丝,如轻烟,如微尘等。为了获得清静拳境,我们可以观想自己身处浩瀚海边,微波荡漾,或者身处绚烂繁花边,空气清新,阳光和照等。随拳势运作,某些动作名称为我们提供了观想引线。如观音洒水”、 如来吞月”、 罗汉探掌”、 二龙戏珠”、 凤凰展翅”、 金鸡独立”、 仙猴探海”等,随动作要求及变化进行自然景观与人文景观的观想,必定会自然地提升意念的调控力度,这种力度是一种自在与自由,没有丝毫的僵硬与勉强。就像练习郑多燕减肥舞一样,需要动作连贯。
4.精神感应与凭藉法
精神感应与凭藉法表现为感应遂通、因敌变化、一触即发,是用意的高层次。习拳处於无意用意状态,靠的是灵神、灵气、灵机,拳者感应与凭藉的是说不清、讲不明的灵机在调控运拳。一趟拳运完,拳者似乎不知不觉而又清醒自如。返观内听,精精明明,聪聪慧慧,自在自由,不可测量,似乎有神灵在自身,让自我轻如光影,柔若无骨,软如流水。这个神灵是什麼呢?是自身的内气、内灵与内劲的结晶体,是练拳者精气神的和谐一致与体用一致,是天、-我、拳、道的归一。或许什麼也不是,就是精神感应与凭藉,.甚至连精神感应与凭藉也不是。拳如果打到此种境界,则是神仙之境,是佛性之境,是如如之境,是上上智之境。此境高妙,无以言语,或许一语道破而再语则错。习拳者要不断培植与探究高层次的精神感应与凭藉的运拳技艺。 上述四种用意之法,非一蹴而就、轻而易举。但习拳者只要夯实基础恒久用意,次第依阶而升,以心相悟,以体相证,则不愁不得。