(二)似是而非
最近在刊物上读到一篇题为《太极拳运动为什么全在用意不用力》的文章,文中反复强调:要练得真正内劲……首先必须排除人体中的拙力缚束,那就必须以用意不用力的理念法则,严格遵循人体自然生态平衡运动规律,练好由脚而腿而腰,形于手指的自然平衡放松,节节贯穿运动,直到把人体的自然平衡重心,练至下沉足跟,人体中没有拙力束缚了,人体的自然体松,也就真实的体现了。”这段话的毛病在于似是而非,所以容易迷惑人,使人不知所从,读来也很拗口。
(本文来源于图老师网站,更多请访问https://m.tulaoshi.com/taijiquanjiaocheng/)(三)要正确理解不用力”
首先需要的是对不用力的正确的理解,这里的不用力不是真正的不用力。
对 第一,用意不用力”这一拳论的重点,在干用意”,因为只有用意”才能使我们导引内气,踏上以心行气”以气运身”的健身练功道路。否则,光是强调放松”自然”平衡”而不强调用意”,要想内气畅通,无异缘木求鱼!这叫不得要领,拣了芝麻,丢掉西瓜。
第二,该文作者一再重复强调直到把人体的自然平衡重心练至下沉足跟”云云,这种说法是荒谬的。什么叫重心”?物理学常识告诉我们:重心:物体各部分所受的重力的合力作用点。”拿人体来说,一般是处在腰部,这是客观存在的。人是不可能按主观意志将自己的重心练至下沉足跟”的。我们只能通过练功使气沉丹田”,使内气下沉足底,如所谓真人之息以踵。”
第三,杨澄甫在解释用意不用力”时说了全身松开,不使有分毫之拙劲,以留滞于筋骨血脉之间,以自缚束。据此该文作者接着就说:首先必须排除人体中的拙力缚束。”他这句话本身并不错,问题在于他采取了片面的形而上学的错误观点,一说排除拙力”,就认为要排斥一切的力”,他认为太极拳追求的是不用力的运动效果作用”。
现在,太极拳者对于用意不用力需要进一步的研究。
据《新华词典》力,使物体运动,或使运动的物体静止,或改变物体的运动速度……的作用叫做力。”譬如我们做太极拳的推掌”动作时,就是相当于使物体运动”,不用力是不可能的。这充分说明我们在推掌”时,既要用意”来指挥,又要用力”来推动;不用力,光凭脑子意想(指挥),手掌是不会向前推进的。
拿拳论内三合”来说,心与意合,意与气合,气与力合”,也说明在拳势运动中,意”与力”都是拳势构成的要素。总之,运动是一定要用力”的。
人体的力”是怎样产生的呢,生理学告诉我们:肌肉是运动系的动力部分,在神经系的支配下,肌肉收缩,牵引骨骼产生运动。”身体的任何一个动作,都有多数肌参加,包括主动肌,合作肌,还有从反面起支持作用的拮抗肌以及固定肌等,”简而言之,力是来自相关肌肉的收缩与放松。身体的任何动作,都需要有许多与之相关的肌肉进行收缩和放松,如果其中应该放松的肌肉没有放松,就会对这个动作引起阻碍和牵制,这就是所谓的拙力”。
(本文来源于图老师网站,更多请访问https://m.tulaoshi.com/taijiquanjiaocheng/)避免拙力”的办法是放松”,所以放松成为练习太极拳的根本技法,请看《十三势歌》一开头就说:十三总势莫轻视,命意源头在腰隙。”人体的腰部”(腰隙)不仅是重心之所在,而且是上下劲力贯穿转换的枢纽,更有与内气相关的重要经脉穴位,因而被认为是命意源头”。仅从人体重心”来说,有人称:拥、捋、挤、按、采、捌、肘、靠、进、退、顾、盼、定,这太极拳十三势,只要最后这个定”(中定)字掌握好了,那就十三势都有了。”十三势”势势不离中定”,就容易放松,去拙存巧,处处得心应手。反之,重心不稳,拙力横生。
(四)用意为练气
以上主要讨论了用意不用力”当中对力”的认识,这是一个方面。我们从练内功、内练一口气这个目的要求来看,用意不用力”的主要方面,应该在于用意”。拳谚内三合”说心与意合,意与气合,气与力合。”这心、意、气、力的四者合一,才成就了内劲,其中气”则是关键。所以,意与气合”是最要紧的,用意不用力”当中用意”是最要紧的。
关于意与气合”实践,在初学时由于尚未得气”,如何用意”?意与气如何相合呢?在这里,意”的含义要界定为拳意”,它是拳势本身的属性。然后分两步走,先求心与意合”,然后意与气合”。在未得气之前,是以拳势导引内气(以外导内),这时的用意”是把心思放在拳势上(心与意合)。得气(感知麻胀、内气流动)后是以内气衬托拳势(以内宏外),这时的用意”是心意气”的三结合,既是心”,意”对气的共同导引,又是以 气”为主导的滔滔不绝的拳势运动。由于导引内气的需要,故太极拳首重惺练。
此外,还要提一下内视”与用意”的关系。内视其实也是用意,如气沉丹田”好像看着内气沉入丹田,其实是一种因气感而产生的意想。又如在做云手”时,腰走∞”字,同时也是内视气走∞”字。掌握好内视”,有助于意与气合”,有助于用意不用力”。