太极拳教程 练习太极时腰胯如何运用
现在太极拳已经成为最流行的健身运动之一，那么练习太极拳时腰胯应该如何运用呢？下面图老师小编将为你介绍一下关于太极拳的腰胯运用，赶紧跟着图老师小编一起往下学习一下该怎么样做吧！
太极拳腰胯运用
在前面已经陈述了档胯”在太极拳的重要作用。在我交往的一些太极拳朋友之中，其功夫之高深与浅薄者，大多是以他们对档胯”的运用程度而定的，能善于应用裆胯”者功夫自然高深。当然也不能厚此薄彼，所有的太极拳要领部非常重要，但还是比较容易学会的，或者随着练习深入自能慢慢的领悟。
裆胯”的理解和运用时学练太极拳的重要关键，拳论中所记载的大多以腰为主，腰的泛意是指腰胯”，也就是腰与跨的连接作用。(十三式歌诀)第一句就是：十三式式奠轻视，命意源头在腰隙。”又回：心为令，气为旌，腰为虫，先求开展，后求紧凑，乃可致于缜密矣”。实际上腰聘为主宰，由意识来指导太极拳的运动。
太极拳难就难在如何正确运用腰胯，因为在练太极拳的过程中，档胯”有它特殊的练习方法，也就是历代老师太极拳内功的体现，不是一般学练太极拳者都能知道的。拳经中指的腰”也是泛指裆胯”，挡胯”在太极拳中作用，历代先辈都以腰”为概括。又如王宗岳(太极拳论)：其根在脚，发子腿，主宰于腰，形于指。
由脚而腿而腰，总须完整一气。”向前退后，乃得机得势，有不得机得势，身便散乱，其病必于腰腿求之”。
又如赵堡太极拳第三代传人张楚臣在拳谱中写到：凡举动，神意互恋，神领手诀，而意令气运，由手而肘，而肩，而脚，而膝，而腰，自可达以众归一之道。此即上下内外合为太极之妙术也。”前面是由手而肘、而肩、而脚、而膝、而腰，这里的腰”一般说的应该是胯”，所以说腰胯”是相互作用的，尤其对胯”的运转特别细致，起整个太极拳运动的主导作用，以身法带动手法，劲力的基础在脚下，起动能的来源是腰胯。任何四肢的运动多从动与腰下胯间;腰膀的运动主宰于形外的太极拳动作，而又引动腹内的太极轮转，同时又支配了很自然的逆腹式呼吸，这一系列的内外相合，上下相随，连绵不断，全部出用于全自动状态的一气呵成。
腰在身体的部位主要命门两净的位置，也指腰与胯的连接处。在动作上有扭腰、转腰、拧腰、抖腰的动作，在其它拳种和太极拳中动作的要求很多，有前后。左右的摆动，清之活腰，又以腰的抒抖发劲，谓之腰劲，但是在我们赵堡太极拳里是十分忌讳的。我在年轻时学过多种拳术和太极拳，活不活在腰，可谓淋漓尽致而变化多端，其奥妙皆在活动两腰。
后我练赵堡太极举时，老师根本就不让动腰，不准前俯后仰，不准左右歪斜，不准随便扭动，处处保持立身正中，全身放松而不准松腰，腰是支撑全身的支柱，心为令，气为旗，腰松腰则全身无力。笔者就腰部不能松驰以及拧腰等动作，为了纠正这不正确的用腰方法，整整花了半年时间，经常挨批评。
腰部不活，在练太极拳时，看起来似乎迟滞不灵，其实郑悟清老师的走架十分流畅，如行云流水，起伏鼓荡，动作如耍拳，处处松柔活清，见之如妇，夺之如虎，而其主要关键在于开胯园裆，所谓活不活全部在于裆而不在于腰，老师要求从大腿根部松，而吊裆活胯，胯就象木偶戏中的手，变幻莫测、虚实灵活、全赖于手的精湛技艺，而太极拳的各种动作、内外相合。
上下相连的各种变幻，也是有赖于松胯、活胯，由裆聘的转圈，带动全身的运动和整个身体的太极圈，跨根是轴心，带动各关节的齿轮，一动无有不动，一静无有不静，裆劲由大圈后转小圈，以后有圆似无图，由外达内，由内达外，浑然一体，若非老师口授亲自点拨，实难悟出其中奥秘，俗话说：内行看门道”，只要能够掌握这个基本方法，我想在学练太极拳术时，定能事半功倍，水到渠成。
太极拳教程 练习太极时腰胯如何运用（2）
太极拳内功
一、以势导气
太极拳有许多动作与气功某些动功的要求一样。它是通过外形动作来达到内在的气血运行。王宗岳在《拳论》中说：以气运身，务分顺遂，乃能便利从心。”也就是要使气浑身运行周流，但必须姿势正确，符合规矩，而且要求上下相随左右逢源、处处顺遂。鼓荡活泼、身动气随，这样才能以势导气而便利从心了。
二、呼吸引导
太极拳往往采用腹式呼吸和自然呼吸二种。初练者以自然呼吸为佳，由着熟而渐悟懂劲时，则以潜瓜式呼吸为主，则与气功以后天练先天，以先天为后天是一致的。其方法是：吸气时小腹内收，呼气时小腹隆起外凸，通过细、匀、深、长的腹式呼吸，可促使中气升降、开合，达到练气、养气，所谓气以直养而无害”之目的。
三、阴阳虚实
太极拳的变化奥妙尽在阴阳虚实之运用。阴阳是太极的宗旨，使人体生命活动保持统一的协调过程，这对太极拳来说，是运用不断变化虚实的手段，达到气血畅通之目的。练功走架不但要注重神舒体静，分清架子的虚实转换，配合升降、开合的运动，内气自感流畅，处处有圆活之趣，处处有虚有实。再进一步，虚中有实，实中有虚，阴中有阳，阳中有阴，也即实非全然占煞(实中有虚)，虚非全然无力(虚中有实)，此时能体会到行气如九曲珠，无微不至”这是气在体内运行的缘故。
四、以意行气
太极拳是以意识来指挥内气的运行，所谓以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。”在练拳的过程中，通过虚实转换，姿势开会，运用心意使气缓缓流行于骨肉的内外之间，做到意到气到。要求意念集中、思想宁静、即正确又活泼、松静自然、轻灵沉稳。以意行气是意念专注于动作，并不注重于气的运行，这样才能使动作洒脱、转换轻灵，所谓气遍身躯不少”，可以证到。
太极拳练法之说明
夫初练者，宜端在方向以立根基，最忌粗心浮气，精神不专，眼不顾手，手不顾脚，此谓之盲练也，尤忌身形不活，手脚不通，即用猛力，处处夺力，而反能显力者，此为痴练耳。倘能平心静气，注目凝神，轻摇之以松其肩，柔随之以活其身，徐行之以稳其步，待至肩松、身活、步稳;然后销头领气以卫其力，力顺则气自通，气通则力自生，所学之法如是练而习之，以期纯熟，则手眼步一致，心神气相通，自然而然则致于妙境矣。
（本文来源于图老师网站，更多请访问https://m.tulaoshi.com/tjq/）第一期在太极拳的动作，须慢而匀，以活络筋骨为主，以柔活气血为上，惟其慢始能柔，惟其匀始能活，逢动作即成圆形。在圆之中变化无穷，其奥妙即在虚实变化之中，初学者多夫能知，练之久始能得心应手，妙趣无穷，即可舒展筋骨，又能调和气血，实为身心兼修，提高体质之道也。
第二期在松柔圆活的基础上，动作上要求用意不用力，师曰：若太极拳虽不用过分之力与气，而练习时全在意志，惟其能用意志，所以能使其力蓄于内，不流露于外，气沉丹田不停滞于胸，故习之既久，营之气力愈大。急要时乃能运用自如，……”。所谓用意不用力，在练习拳架时用心去想各个式干的用法，就象与人交手时，用什么手法打来用什么招法应付，手、限、步、腿都要一致，这个对持的过程即用意。太极拳之用意是由无到有，由微到显得感觉。当由着熟而渐悟懂劲时，则是在有意无意之间，所谓拳无拳，意无意，无意之中是真意。
此时还必须懂得人身之三节在太极拳中的运用。人身自头至足为一大节，身体各部分可分为无数的三节，赵堡秘传中的《十法》内有详细介绍：人之一身而言，手肘为稍节，腰腹显中节，足腿为根节。分而言之，三节之中各有三节，手为稍节之稍节，肘为稍节之中节，肩力稍节之根节;胸为中节之稍节，心为中节之中节。丹田为中节之根节;足为报节之稍节，膝为报节之中节;胯为根节之根书。
（本文来源于图老师网站，更多请访问https://m.tulaoshi.com/tjq/）总不外乎稍起、中随、根追之理。庶不致有长短、典直、参差、俯仰之病，此三节所要责明也。”赵堡太极拳非常重视对三节的运用，拳谱记载：盖上节不明，无依无宗，中节不明，浑身自空，下节不明，自家自跌，故不可忽哉。”所以太极拳在推手中，犹如四大节、八小节活如车轮，在推手中如万向接节，做到去中节时则首尾相应，末梢节时即中、根节相应，此时在技击上能化能发，随心所欲。
第三期，也是比较关键的阶段，要求以肢体运动引动内劲运动，也是产生内到功力的基础，它是在松柔、圆活的基础上，进一步以气、力、劲浑为一体，在练架过程中要求以柔和之气存乎其内，刚毅之态存乎其中，学者先练其柔，柔软而刚自生，先调其气，气通顺而力自生。先熟其招，招熟而妙自生，柔以克刚，软以化坚，熟中生巧，则气与力结合。气沉丹田，经丹田转化后发出的劲，是长期修炼，愈练愈精而产生内劲，随着内劲的增长，其劲软如棉、滑如鱼。粘如嫖、硬如钢。发手如闪电，气由脊发，此时即能通过四稍引动大小周天循环。
第四期，前者即是由外面的肢体运动引动内劲，其后，待至运用自如，得心应手，必须转化为以内劲引向外体运动，也即是由丹田指挥外面的肢体运动。以自身较大的身法转变为小巧灵活的身法，继而走向有圈为无图，有形为无形，虽然在外形上似乎转化为无形，但是内劲还是走圆的，此时已到了由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，向更高层次迈进，继之一羽不能加，蝇虫不能落，练习赵堡太极拳的人都在努力追求这种出神入化的境界，我相信至少能够使人健康，延年益寿。
武当赵堡太极拳博大精深，玄奥奇妙，练拳即便修道。太极拳是以心意合一、心神合一。天人合一，达到这个境界时则可感知生灵之妙悟，天地万物之理，亦即太极拳的最高境界。
太极拳教程 练习太极时腰胯如何运用（3）
太极拳的内功实践
学练太极拳的人很多，因为它有健康长寿的作用，但是真正达到顶峰造极的人确是凤毛磷角，这是符合学拳的基本规律。要兮太极拳，练就高级的太极内劲，必须掌握练拳的方法，掌握它的主要规律，这样才能达到一定的层次。
从初级来看是以手领先，到了中级必须由身法带动内劲，待行动自如，得心应手，而后转化为以丹田引向外体运动，如何进行这一阶段的修炼，笔者在老师的指导下颇有心悟，这也就是武当赵堡太极拳的行功丹法，修炼内功的一把钥匙。当我们有了一定的太极拳基础，掌握了套路的正确性，又比较圆活、松柔，符合太极拳的要领，也就是以手颁身”，到了这个层次如何向高手”进阶，似乎很难了，有的人练了一辈子，几十年，往往也只是停留在这个基础上，提高无门。这里有一个主要的关键，如何从练手法转化到练身法，也就是以手领身，进阶为以身领手。我参考了许多太极拳书籍，很难从书中得到这一方面的启示，只能从老师身上找钥匙，通过老师的一句话。一个动作，看老师一招一式是如何启动的，听老师讲内劲是如何形成的，自己仔细琢磨，领悟其中的奥秘，折成件件，穿成串串，形成以身领手的拳法体系，这样才能进入高一层次的大门。
海豚式游泳是以身体的扭动来前进的，可以不依靠肢体的动作。即以身领手”，也就是以身法来统帅太极拳的套路。
如何从太极拳的身法着手，前面已经介绍过四大节、八小节，其中手为稍节中之稍节，胯为根节之中报节，太极拳的所有动作，初级时是以手领手，也就是以手来指挥整个太极拳运动;然后以身领手，就是身法主宰全身的运动，而全身运动是通过很节之根节聘来发动的，外形于四大节和八小节，内达于丹田，这是产生内劲的根本。以前太极拳书上从未提到胯有如此重要地位，在理论上虽未能十分完善，但在内功的修持上非常重视。这次能够公开坦率介绍太极拳拳术之根，也算是一种尝试，起到抛砖引玉的作用，以前老师是这么手把手教的，现想通过文字来说明其中秘密，使练功者揣摩，得以登堂入室。
太极拳的所有动作，每一招每一式，包括四大节、八小节，一切运动之主宰，皆由胯节来指挥，就象钟表里的轴心，由轴心的转动，发动外面的小齿轮，继而又小齿轮发动大齿轮，节节贯穿。郑悟清老师曾经有这样的比喻，来说明胯在太极拳的重要地位。木偶戏是中国的传统艺术，当木偶在舞台上表演各种动作时，木偶的一举一动，全都由演员的手来指挥，演员的手拉越好，木偶表演的越精彩。太极拳的跨也是同样道理，一切动作的变化莫测全依赖于跨的动作。所以练习身法必须从裆腊着手，如不能掌握裆胯的走向，那么就不能做到身法正确，周县灵活。太极拳的身法是整体动作密切配合而来，前者主宰在手，以手领先，发动全身，后者以胯根为主宰，牵连发动全身运动，在其它拳种也没有提到这种练法，当然也没有这种论说。每把每式都要出自裆胯之间，只有通过老师的口传心授，才能渐渐通俗。诸如推手，对方用手封住我的左手并向我中心发劲，而我虽被对方封着左手，但我的裆已转换，左重则左虚，右重则右虚，不进则已，如进必使其落空，因为我的身法已经改变，重心也变了，并可用持劲使其失去重心。
练气要诀
元气淆温浊气凉，前辈留下健身方，
必须开裆收下气，站立又要膝盖藏。
滚肩束胁攒脑胫，开裆下腰最为良。
气从口入非自四，却从嘴角入小肠。
气从鼻出不是出，夏从五脏入膀股。
入气之肘不用力，出气之时责自强。
更由日快真妙快，似闭不闭张不张。
以上是练气要诀，上面重点介绍了开裆。开裆即是开胯，开裆气自下，裆是两个胯，每个姿势结束时，必须开裆松胯，这有利于气沉丹田。如单鞭一式，从起动到过渡，最后两手拉成单鞭式时，必须开裆下腰，从上至下合脸、垂肘、松腹、收臀、开裆、塌腰。其气自然而下，随姿势下沉时，右脚跟微微外撇，气降丹田。如果开裆不好，气不易完全下沉丹田，达不到最佳效果。气不归丹四，停滞于胸腹，也会有不太舒服的感觉，所以必须松胯、开裆、下腰，当时我这里所介绍的转跨，是身法的根本，所以与单纯的松跨县有区别的。我们从社元化的(太极拳正宗)一书中得到启示，其中每一句话都是精髓。他在太极拳启蒙规则”中写道：两膀两胯为四大节，膀为稍节之根;胯为根节之节，周身活泼全赖乎此。八小节：两肘、两膝、两手、两脚节节随膀随胯依次运动。勿令死滞，自能随顺，与膀跨为一。
图老师小结：上文中介绍了关于在练习太极拳的时候腰胯应该如何去运用，相信现在你已经对此有所了解。同时，在学习太极拳的内功的练习也是非常的重要的，大家不妨尝试一下文中的练习方法。
