太极拳教程 太极拳大师告诉你什么是“松”

太极拳教程 太极拳大师告诉你什么是“松”

　　太极拳十分强调松柔”，那么你知道松”到死什么吗?松”又有哪些境界划分呢?如果不清楚的话来看看一代太极大师对松”的理解!

　　大师对松”的理解

　　太极拳所言之放松，即是舍已。将自我融入上下、前后、左右、内外的关系之中，虚位以待，引进落空合即出;收即是放，沾粘连随不丢顶。收敛需透，体松全赖此透，合是虚，神意之虚用也。如此不仅能觉受空间，也能运用空洞。放松是纯粹精神性的追求，它更像是一种智慧，它更多的需要我们自己在生活中慢慢地领会。

　　想要放松，必须淡泊”说的好!放松基本上是存在性的。在存在的意义上,如果你对人生的态度是紧张的,那么你就不可能放松.努力与放松是敌对的.你不可能放松,你只能被放松.放松没有任何"怎样",没有任何技巧,没有任何技术.我们都太充满主动了,只能听懂主动的语言,因此很难体悟太极拳的"用意不用力 ".

　　松是被动的觉知,是当下的观照,它不是来到你身上的某种东西,它是某种发生于你的东西,是你存在的固有的品质,没有任何因果关系,是无欲的自然结果. "用意"的涵义之一,可能就是当下的觉,"不用力"的精髓是被动.太极拳的本质是无为. 太极拳的运动是十分主动的,慢慢地你会变成运动,身体被忘记,只有运动还在.一旦你变得被动了.

太极拳教程 太极拳大师告诉你什么是“松”（2）

　　松就像花开一样来到你的身上.是有为引导到无为.只有当你已经开始感觉到与动完全融为一体时,你才能够开始去感觉与不动融为一体.达到动静如一. 松与紧之间是一座欲望的桥梁,但它是一座彩虹般的桥,它能够蒸发掉.你能了解紧,但你无法了解松.要彻底了解紧,一旦你了解了它,没有紧的瞬间也就产生了.于是,不仅身体得到了松,整个存在也都得到了松.突然之间你就超越到意识的一个新水平.这是一个没有新的循环会开始.

　　松是活生生的.一种动态的流动.你并没有去培养它,是它自巳来到的,你开始感觉到它在里面成长,就像一个母亲开始感觉到胎儿在生长一样.只有到那时候,才会有脱胎换骨.否则它只是自我欺骗;除非你变得像河流一样流动,否则你就永远不会知道它.因为它不是一样东西,它是一个事件.你必须变得越来越像液体.气体,越来越流动.才能体会太极阴阳势的变化。

　　没有紧张,生命功能就不复存在.没有人能够在每天的工作中做到完全的放松.假如真有这种情况发生,只能说明这人大脑不健全.生活充满机遇和目的性,我们每个人都有自已生活下去的目标,为了达到这些目标,人们必然要紧张起来.紧张是生活的组成部分. 练拳做为一个有目的性的活动,紧张是必需的,问题是如何使我们的紧张变得符合练拳的目的.放松不是催眠.暗示或发呆,练拳的放松只是产生一种状态,尽可能减少不必要的紧张,这种放松往往还有一些低水平的残留的紧张.放松看来似乎是无止境的,是一长期的.连续的过程.强调大松大柔,正是说明仍有小紧小硬在其内.消除紧张是不可能的。

　　练太极拳需周身完整一气,轻灵圆活.使人对紧张的要求更细致更全面了,控制紧张首先要识别紧张,我们练拳的任务之一就是学会确定控制紧张信号(肌肉张力) 所在的位置,并进行琢磨.体会.如全身的紧张是一种慢性的.低水平的紧张,性质较为稳定,它多集中于身体一些较大的肌肉群,它来的慢,去得也慢.这正是练太极拳需特别加以认识和利用的.学习控制紧张(或称放松)和改变不良习惯(过度紧张和松懈)不仅需要大量的时间,而且需要不断地实际练习.

太极拳教程 太极拳大师告诉你什么是“松”（3）

　　郑曼青师认为太极拳的最大功用是松”。又说:太极拳讲‘松’。这个‘松’字，我学太极拳五十年了,到了前年才悟到其中道.为什么松有这么大的好处,当时只晓得讲松、松、松，但究竟什么叫松?怎么能松的很干净,这句话很难讲明白.前年悟通这个道理,我才想到我老师澄甫先生.他平时不大会讲话,一天到晚坐在那儿,可以不发一言,但这个松”字,每天总要讲几百回,我甚至连耳朵都灌满了.他还讲了一句话,就是”不跟你讲这句话,你三辈子学不到的”,我就怀疑, 难道讲一个 松”字,我就三辈子学不到吗?现在想起来不但三辈子,也许六辈子还学不到.我现在更深入的讲一句,你们就很容易悟通怎么叫松”.比方说:我们现在到一个佛殿去,前殿有一个弥勒佛,很大一个肚子,笑笑的,他是拿一个布袋,上头题著:坐也布袋,走也布袋,放下布袋,何等自在.这是什么意思呢?这就是说:人不但自已是个布袋,甚至于一切儿女妻子,功名利碌----无一不是布袋,尤其自已这个布袋最难放得下.所以讲什么 放下屠刀,立地成佛”,什么 一下子顿悟可以成佛,”等等,就是讲不容易放下.练太极拳是难,就是难在自已有意识挡住,我不能进步,是我的意识挡住了自已,没有办法打通,这一点实在是太极拳最难的关头.”

　　太极拳松柔五境界

　　松开

　　普通练太极拳者讲的松柔，是没有目的性的，我们讲松柔，是有目的性和可具体操作性。也就是说，不同的阶段有不同的松柔体会，功力进一步，松柔的要求也要 高一步，如此逐渐提高我们对松柔层次的掌握，与功力的提高形成相辅相成的作用。

　　松软

　　一开始学太极拳时，我们要求身体松软，节节松开，头上肩上要这样那样走，将 人发出去：

　　松沉

　　松沉是内劲下去后再起来，也可以沉都不要，将劲提到上面去，外形完全没变，但内劲的方向变了。

　　松静

　　松静，这个静非常不简单，有了这 个静，才有反向的动，所以叫做复命归根。只有做到静，然后才能到空、到化的阶段。就是对方摸到哪儿都是空空的，一点东西都不让对方知道，但此时恰恰是空而不空，不空而空”，所以才有有心有意皆是假，拳到无心始见奇”的说法。我们现在练拳是有心”，可是有心”的过程是通向无心”的台阶。再深一层 次，是我们在练习的时候要做到一松就走化了，对方根本听不到东西，到那时才能体会知机的问题，太极拳讲得机得势，身上没有松柔的功夫，就不能知机，又怎么 会得势?

　　松化

　　在练拳的时候，就是要注意这些东西。当然，有了正确的理解和追求方向，还要有具体的方法去找，去体悟松柔。比如说大而化之”， 为什么要你们在练拳时将气势放大，就是因为刚开始为了找准内劲，气势可以小一点，但等到一定阶段，你们的气势大了，内劲早就随着意到外面了。比如，气势足 够大了的时候用气圈打人，实际上就是一个观照问题。现在你们的身体状态未到，功夫到了，要真正达到一丝不挂的阶段，什么节节贯穿，什么根节起、中节随、梢 节到，什么起于根，发于腿，主宰于腰，形于手指”，那些都太慢了。应该是在哪里接触就在哪里起，干吗要跑那么远。比如对方抓住我的前臂，就从这里直接化 发对方。

　　松开、松散、松沉、松静、松化，这些是松柔的不同层次。大而化之，神而明之，不是一步登天，也不是一悟即得，而是一层功夫一层体会的事，要慢慢来。

　　图老师小结：一代太极大师修习太极五十余年方才理解松”的内涵，有了大师的指点，你对松”的认识怎么样呢?只有不断练习加体悟才能真正的理解太极!