古人行刑为什么要选屁股

　　古代不像现在，古代有人犯罪了，最常见的就是打板子，而他们打的通常就是屁股，那么古人在行刑前的特殊规矩有哪些呢?在古代为啥春天不行刑，下面大家就跟着图老师小编一起来看看吧!

　　中国社会只有两种阶级：踢人家屁股者，及预备屁股给人家踢者。--林语堂《论踢屁股》

　　“拉下去，重打50大板!”

　　这样的台词在古书与古装戏中随处可见。这里的“重打”，指的是打屁股以及屁股的延长部分：大腿。古人“股”的概念是宽泛的，但即便仅仅打大腿，屁股一样难辞其咎，至少要暴露出来是肯定的了。

　　为什么会选择屁股作为主要行刑的区域呢?原因有二，其一，此处脂肪较多，打之不伤筋骨，相比其他部位比较容易痊愈;其二，臀部为人耻部，中国乃礼仪之邦，先生教育人们“知廉耻”，因此，当众把裤子脱下来让人打，终究是心痛超过身痛的事情。

　　几千年的封建帝制，士人间流传着“伴君如伴虎”的说法。无数大员便是在一路棍棒的调教下成长起来，转而有了权力再去调教那些巴望着在仕途上有所成就的人们。

　　《明史演义》第七十三回记载：明朝着名权臣沈思孝，因触犯朝廷要员，被施以杖刑。沈思孝因受杖时，右腿叠放左脚上，所以他的右臀受伤重，左臀受伤较轻，回家后，大夫从其身上割掉数处烂肉，大的盈把。为了让肉尽快长齐，生割活羊腿上的好肉填实。

　　与此异曲同工，《娱目醒心编》卷五详细讲述了医治杖伤之法：

　　用刀割开外皮，剜尽内边烂肉，更取活羊一只，割它腿肉填补空处，使他血肉相连，长成一片，然后可以行动。

　　如此可以想见，多少古人的屁股上挂着羊肉。只是，人的屁股遭殃，缘何会殃及羊腿，难道只有那里肉质鲜嫩，堪与人臀相媲美?

　　信修明《老太监的回忆》中记载了慈禧朝中一位老太监对屁股的回忆：

　　太后宫内的总管首领、妈妈、宫女，平日受太后的严厉训练，即使安德海、李莲英等，也是打出来的，其他人可想而知。太后宫几乎天天有打人声。……御前的首领、小太监和妈妈、宫女等殿上的近御者，屁股上常绑一块橡皮，以防重杖，其皮名叫宝贝……

　　把“宝贝”穿在身上，这种不得已而透露出的黑色幽默实在让人哭笑不得。而橡皮的这一功用也可以写入中国科技史。

　　或许是我们的历史太过浩瀚，因此，与屁股相关的许多有趣的人与事我们几乎可以信手拈来。　

　　古代行刑前的特殊规矩

　　古代称死刑为“大辟”，即大罪的意思，是古代惩罚犯人最狠的刑法条款。

　　死刑在中国出现时间很早，上古三代时期的“五刑”中，便有“大辟”之刑。具体都有哪些种类的死刑，清末法学家沈家本曾作考证，其《历代刑法考》共列出了24种，分别是：醢(脯)、炮格、焚、烹、轘、沈(沉)河、陵迟、支(肢)解、磔、要(腰)斩、枭首、戮尸、斩、绞、罄、弃市、笞杀、考竟、剖心、射杀、射鬼箭、生瘗、投崖。

　　这些死刑是依处决犯的方式来划分的，仅从刑名来看，已够恐怖的。如醢刑，是把犯人杀死后再剁成肉酱。在刑法史上，最早使用此刑的，是商朝末代之君纣王，《吕氏春秋·恃君览·行论篇》记载了此事：“昔者纣为无道，杀梅伯而醢之。”

　　在古代中国，处决死刑犯的手段，年代越早越恐怖。《历代刑法考》所述的前五种醢(脯)、炮格、焚、烹、轘处决犯人的手假，均系出名的酷刑，恐怖至极——

　　炮格，又称“烙刑”，将涂抹上油脂的铜柱架于炭火上烧烤，强令罪犯在铜柱上行走。因为太滑，犯人往往坠落炭火中，被活活烧死。《史记·殷本纪》记载，此刑也系纣王发明，据说为取悦宠妃妲己。

　　烹，即将犯人放在大锅里煮，也系纣王最早使用，他曾将周文王长子伯邑考如此烹杀。西楚霸王项羽劝降汉王刘邦手下周苛，周不从，结果被项羽“烹”了，此即《史记·项羽本纪》所记，“项王怒，烹周苛。”

　　轘，又称车刑，东汉许慎《说文解字》中称，“车裂人也”，即把犯人绑在朝四个方向跑的马车后面，将犯人撕裂。此刑后期方式简化，将犯人直接绑在马后，即俗话所说的“五马分尸”。

　　此外，古代还不少“非法之刑”，即用法律规定以外手段处死犯人的手段。

　　古代充许“看杀人”吗?

　　唐“凡决大辟罪皆于市”。

　　死刑是极刑，其目的是震慑，维护社会秩序，所以，尽量让人们知道，以扩大影响。在这种理念下，古代处决死囚都是公开的，而且在人多的地方等行刑，允许群众围观，“围观”就是看杀人，这无异于现代电视的“现场直播”。

　　古代处决犯人，一般选在街头、闹市区。《唐六典·刑部》中规定，“凡决大辟罪皆于市”。北京有条歇后语，叫“鹤年堂讨刀伤药——死到临头”，就是因为鹤年堂药店址在清代京城有名的刑场菜市口附近。

　　汉律中规定的枭首、要斩、弃市三种死罪，也都要选择在清朝菜市口这样的地方执行。枭首，即砍头，头砍下来后要悬挂在木竿上头“公示”，这是秦朝处决死囚的常用手段，即所谓“枭首示众”，后来也有将头颅悬挂于城门楼上的。

　　至于“弃市”之刑名，则直接因为行刑地点位于“市”，犯人在街市上处死后，不准收尸，原地“晒尸”一定时间，供公众“参观”，这样的弃市场景比电视现场直播更怕人吧!

　　三国时蜀国都乡侯刘琰便被处以“弃市”之刑。而其遭此极刑，竟然是因为他吃醋，怀疑老婆胡氏与后主刘禅有染。胡氏很漂亮，进宫给太后拜年一个月后才回家。刘琰“家暴”一通胡氏后休了之，结果被胡氏告到朝廷，遭受极刑。

　　“晒尸”时间一般是三天，高湛当皇帝时(北齐武成帝)，于河清三年(公元564年)完成的《齐律》中规定，犯人被处死后要“陈尸三日，无市者列于乡亭显处”，意思是，如果行刑地不在街市上，要将尸体陈列在乡间公供场所显耀之处。

　　为何古代春天不行刑”?

　　明非法定时间行刑“杖八十”。

　　古代对行刑的月、日、时很有讲究。除“决不待时”的重型死囚外，绝大多数朝代行都有固定的月、日、时，不像现代一年四季都能处决死囚。《唐六典·刑部》中便明文规定，“每岁立春后至秋分，不得决死刑。”

　　一般说来，古代多选择在秋分后以后、立春以前处决死囚，即所谓“秋后问斩”。这是为了顺应天时，合秋冬肃杀之气。在固定月份这外，如果非要处决犯人，也要避开正月、五月、九月，因为这三个月份是“断屠月”。

　　在可以行刑的月份，也不是哪一天都可以杀人，1、8、14、15、18、23、24、28、29、30这十天叫“十直日”，属于“禁杀日”，是绝对不能行刑的，即使是“决不待时”的死囚，也不能在这月、这日行刑。另外24个节气日、国庆节、皇帝生日等重要日子，也不能“杀人”。

　　如果不按法定时间行刑，责任人要被严惩。《明律·刑律·断狱》“死囚复奏待报”条规定：“若立春以后、秋分以前决死刑者，杖八十;其犯十恶之罪应死，及强盗者，虽决不待时，若于禁刑日而决者，笞四十”;唐宋也是“杖八十”。

　　行刑时间一般都选在白天，即便是夜间，也要等到天亮以后再动手。唐宋多在下午日昳之后行刑，即《唐六朝·刑部》中“日未后乃行刑”一说。日昳之时是古代12时辰中的未时，对应现代24时制为13:00-15:00，“未后”在冬天来讲，太阳开始落山已近黄昏。选择这个时辰应是替死者考虑，方便死刑犯“托生”。

　　明清似乎多选在午时，对应现代24时制为11：00-13：00，明清话本小说里所谓“午时三刻”大概就是因为有此背景。选择午时则是为生者着想，午时阳气最旺，鬼魂难以作祟，监斩官、行刑者不怕“鬼魂”缠身，避免遭“报应”。

　　图老师说：在古代，如果犯错的话很容易就会被打板子，像很多大户人家的丫鬟就经常会被打板子，那么他们打板子为啥选择屁股呢?大家看了上述图老师小编的介绍对于这些问题都有所了解了吧!