然而若从气的角度上讲,道家讲求守一”之术,其主旨在于守住精气神,使之不外逸,而使其充盈体内,与形体抱而合一。太极者一”也,为人之元气。
元气是道”在人体的体现之一,其内涵阴抱阳,阴阳之气相合相荡,则为《道德经》 中所云的冲气以为和”。
事物在阴阳相荡,大气冲和的状态下,才能有变化,才能在相对的平衡中不断地顺利发展。
养生长寿首要的条件是人体内环境中的阴阳平衡,假如人整体的阴阳失去了平衡,则会造成脏腑经络、气血津液的失调,出现相应的疾病。
故而《 黄帝内经》 中云:阴平阳秘,精神乃治,阴阳离绝,精气乃决。”太极拳中的太极势实际_L 是由形体的十六关要渐求体内的阴平阳秘”的冲和之气”, 并在练拳之中以太极”状态抱而守之,静养真元。
即道经云:专守精气使不乱,则形体能应质而柔顺。”通过不断的修炼感悟,使之四肢百骸气血通畅无阻,脏腑经络协调无谬,则百病不生矣。
从技击角度来说,太极拳从后发先至到发于机先,都是以静制动的。因为心静如水,方能显现出对方的变化和目的,不用通过大脑的思考随机而变,方能赢得时间,稳操胜券。
然而以静待动一定要具备阴阳冲和的太极状态,以及随之而应的虚实、开合、刚柔以及进退、抽添等等的阴阳之变化。这两点是太极拳修炼者必须掌握的应敌之要。
由太极势的初步练习到冲气以为和”的太极状态,是一个由量变到质变的修炼过程,这一过程首先是由太极拳定势开始的。
细细推求,这大概正是太极拳先贤们将太极拳的预备势称之为太极势”而不叫起势”;将练拳结束称之为合太极”而不叫收势”的缘故吧。
从六面劲到太极拳的圆
众所周知,练太极拳者,其气场宜圆。然其气场从何而来,如何体会,这正是我们要讨论的问题。
关于太极拳的场,倘若我们对蓬松和太极势有所了解,在这里就不难体会了。
我们知道定势在每一动后要将动作停顿一至六个呼吸,在停顿的时间里我们的知觉运动并没有半点儿懈怠,而是在这段时间里随着呼吸以太极势为核心,以蓬松为基础,逐渐用意向外扩展出前后、左右、上下六个面。
六个面随意气的开合扩大缩小,不知不觉中自然成为一个浑圆的球体,随着功夫的增长蓬松出来的气场也不断地增大,以致功夫深厚者有将其放之则弥于六合,藏之则密于内”的能力。
太极拳由三百多个动作组成,其中不同的动作很多,不同的定势,犹如不同形式的桩功,经过这样诸多的桩功,修炼功夫的增长自然是不容忽视的了。
定点的变化
经过一番脱胎换骨的训练渐臻浑圆之气,这时有可按照自身的要求不断调整太极十三势在周身内外的感觉。如一掌推出后可将意随着劳宫、涌泉的开合,进行劲气的进退抽添,并能根据自身的要求不断地调整周身意气开合的定点。
其点的设定可按照用法的着力点、经络穴位、关节肌肉,随棚、持、挤、按,采、例、肘、靠、前进、后退、左顾、右盼、中定十三势变化而确定。
久而久之,随着意气的开合,一身筋肉任我所用,自可练就一处自有一虚实,处处总此一虚实”的纯正功夫。
(本文来源于图老师网站,更多请访问http://m.tulaoshi.com/tjq/)这种知觉运动渐渐由身体内部延续到体外,综合以上所述的蓬松、六个面的练习统称为蓄外意”,用于养生可随体呼吸而吐纳,不断养蓄正气使之浩然。
用于技击可随敌势而变,做到我独知人,同时用十三势接彼来手,则彼焉能不处处受制于我。
总体来说,定势犹如桩功,是着重于自身劲气量与质的修炼,通过练习以修得太极之气,并使其气场在修炼中不断加大,因此有别于其他气功。
故昊图南师爷称太极气功为通过练习太极功而成的气功”。