以自己的独特方式研究整个世界的普遍本质,发现了世界万物普遍联系、演变、发展的深刻规律,并把其中核心的部分--阴阳的对立、统一、消长、和谐,用图的形式表达出来,成功地将这一哲学思想浓缩于太极图中。
道家的这一哲学思想,也普遍存在于西方的各哲学流派中。
比老子晚两千多年的西方哲学家黑格尔,曾以他《逻辑学》的整个第二部分--最重要的部分,即本质论来论述对立的相互渗透的规律”这一哲学思想。
可见,这一思想在当时是已经被证实的。
(本文来源于图老师网站,更多请访问https://m.tulaoshi.com/tjq/)在辩证唯物主义中,对立统一规律”是被作为唯物辩证法的实质和核心来论述的。
所不同的是唯物辩证法的教科书中,在承认矛盾的同一性时强调了矛盾的斗争性。这一积极进取的观点,在极左的年代被错误地夸大和利用,给我们留下了深刻的教训。
而我们的祖先,在人法地、地法天、天法道、道法自然”的感悟中,在认识到世间万物无不存在着矛盾对立的同时,强调了对立中的统一、和谐。
这一哲学思想贯穿于中华文化、艺术、医学、农商、处事为人等等,更被历代太极拳的大师们所深刻理解,将之贯穿于整个太极拳的行功、推手、散打及太极拳文化中,并以此来指导修习者的实践。
当然,诚如道之所言物极必反”,如若不能无过无不及地把握适度的原则,不能于统一、和谐中适时地激发出对立的睁峡来,则将由于缺乏生命的张力而归于平庸。
我们日常所看到的太极图是画在平面上的,就像我们所赖以立身的地球被展开在图上一样。
而实际上,太极”是一个浑圆的球体,理解这一点,对太极拳的整个修炼过。程具有十分重要的指导意义。一些人练了很多年的太极拳,这种浑圆的对立统一的整体意识还是建立不起来,一说气沉丹田,就是肚皮向外鼓鼓的,而命门至尾闾、会阴,包括带脉一圈既无气更无意,更不知如何将丹田的意、气向四梢、周围扩散。
拳以太极命名,就决定了这个拳从立意上是浑圆的矛 盾集合体:无处不矛盾,又处处协调;无处不对立,又处处统一。
体悟到了这一面,就应意识到潜在的另一面的存在;找到了另一面并刻意修炼,反过来还要看这一面是否与之相适应。
如何理解矛盾对立?气沉丹田与顶劲头悬是矛盾,气敛人骨与支撑八面是矛盾,松沉直竖与对拉拔长是矛盾。
拿用意来说,既要全神贯注,又要无拳无意;既要有对周身各处的细微体察,又要有周身浑然一体的意识朦胧。
而与人对抗时所产生的种种矛盾冲突就更不用讲了。
练太极拳就是要把这无数的矛盾在自身统一协调起来,在与人搭手、散手中统一协调起来。