二、意念造型 气催姿势
由于意之本体为神,而神的特性阴阳不测”,因此,只有炼神导气”,返观自性,方可阶及神明”,登堂入奥。那么,既然神”不好揣度和不好把握之,入手的功夫就只能是意”了,意调济神和气。
所以,以意之修炼,至为重要。意到气到,气到养神。神有气的养育,则灵明。
太极拳的动作、招式,都是在我们通过我们的意念影射来完成的。
古人说,写诗的功夫在诗外”,而练太极拳更要在拳外,拳外如何下工夫,悟大自然之事物的理,归拢其性,表达其意,如是揣摩,则必然有一天,会豁然贯通太极拳的真意。
意念造型,决定着动作姿势、招法技艺的生发、生机、充实等内功修为。气,是内外之气的混融,如何混融,必须意到。意到,则气之混融运动,会催发出动作姿势;意念造型不同,则动作姿势也不同。
三、意发即空 空而不空
杨式内功太极拳大家汪永泉先生反复强调发落点对即成功。这是告诉后学者,太极拳的意念活动,在开始阶段,可通过模拟、想象的办法,在身体外,凝聚出气态的点(迷茫之点、虛拟之点、想象之点、观想之点),进而发放之、移动之、同虚空混融之。
这个点,是凭空凝聚、隐现的,虽然一般人肉眼并不能看到它的客观存在,但日久天长,凭空运动的意念之点,可产生一定的作用,使得自身带动、调动内外之气的能力提升,催动形体的能力强化,运拳走架,自然协调,舒适自然。
意发即空,空而不空,不空亦空,乃为真空妙有。空中什么都没有。然而,因为意识的生灭聚散,则一定会有所不同。尤其对于太极拳习练者来说,应作如是观。
四、意虚灵明 圆满无碍
我们所称之的智勇太极学体系,是由内功太极拳+松腰太极拳、水性太极拳、圆觉太极拳等三大次第组成的,而贯穿始终的,是意的修炼。意的修炼,是为了抵达有意若无意,无意之中有真意”的境界。
真意,就是《伍柳仙宗》所说的故真意即虚无中之正觉,所谓相知之微意是也”。通过非常安静、非常虚明的状态下行拳走架,可以真切地感受到意识状态的那部分功能就是真意。
真意,才是太极拳所说的意。真意,一般要经历有意、淡化意、无意、真意四个阶段,才能逐渐养成习惯。
真意,就是驾虚摩空,乘幽控寂”,这是从练太极拳学练之始,就要反复揣摩的练法。驾驭着意,摩擦于空中;乘载着意这个幽冥之君,注于、遨游于意之本体的空寂中。
真意,才能让太极拳的动作姿势,实现一动无有不动,才能在太极拳演练过程中,内里显得充实沉稳,外在显得飘逸轻灵,内外一如;行如行云流水,静如安适平和,动静一如。空、圆、转,净、寂、虚,如是如来,圆觉无碍。
意的修炼,有了功夫,则不仅仅是身心的改变,由此,可以透进儒家所说的主人翁惺惺否”,道家的意所到,皆可为”,佛家非想非非想”等极其细微处。此时,我们人生,才能说圆满无碍的。