弟子规的定义

弟子规的定义

　　《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》。

《弟子规》全文

　　【总叙】
　　弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文
　　【入则孝】
　　父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承
　　冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变
　　事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤
　　亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞
　　亲爱我孝何难亲憎我孝方贤
　　亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨
　　亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝
　　丧尽礼祭尽诚事死者如事生
　　【出则弟】
　　兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯
　　或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到
　　称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立
　　骑下马乘下车过犹待百步余
　　长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜
　　近必趋退必迟问起对视勿移
　　事诸父如事父事诸兄如事兄
　　【谨】
　　朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手
　　冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽
　　衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则
　　年方少勿饮酒饮酒醉最为丑
　　步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀
　　缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人
　　事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问
　　将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明
　　用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难
　　【信】
　　凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧
　　奸巧语秽污词市井气切戒之
　　见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错
　　凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管
　　见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警
　　唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚
　　闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲
　　无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜
　　【泛爱众】
　　凡是人皆须爱天同覆地同载
　　行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大
　　己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新
　　人不闲勿事搅人不安勿话扰
　　人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉
　　扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏
　　凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已
　　恩欲报怨欲忘报怨短报恩长
　　待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言
　　【亲仁】
　　同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚
　　能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏
　　【余力学文】
　　不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真
　　读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起
　　宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义
　　房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病
　　列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之
　　非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致

弟子规的名称由来

　　《弟子规》这本书仅次于《三字经》，原名《训蒙文》[6]存在，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语学而篇》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，分为五个部分，详细列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育后辈敦伦绝份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
　　祖宗虽遥祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心蜕化原因，欲致天下太平，须从基本着手。图挽犯法狂澜，唯有明伦教孝。误基本为枝末，认枝末为基本。为求解决问题，反倒制作问题。正人唯有务本，本务邦国自宁。
　　俗云：教儿初孩，教妇初来儿童本性未染污前，善言易入。先入为主及其长而不易变。故人之善心、信念，须在幼小时造就；凡是身为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其基本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦绝分之道。若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！

弟子规内容详解

　　总叙
　　1、弟子规圣人训首孝悌次谨信
　　【解释】弟子规，是圣人的教诲。首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。
　　2、泛爱众而亲仁有余力则学文
　　【解释】博爱大众，亲近有仁德的人。有多余的时间和精力，学习有益的学问。
　　入则孝
　　3、父母呼应勿缓父母命行勿懒
　　【解释】父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
　　4、父母教须敬听父母责须顺承
　　【解释】父母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。
　　5、冬则温夏则凊晨则省昏则定
　　【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，先探望父母，向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡。（此处引用古代“二十四孝“中的黄香的典故）
　　6、出必告反必面居有常业无变
　　【解释】出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报平安；起居作息，要有规律；做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑；
　　7、事虽小勿擅为苟擅为子道亏
　　【解释】事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分；
　　8、物虽小勿私藏苟私藏亲心伤
　　【解释】公物虽小，也不要私自占为己有；如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心；
　　9、亲所好力为具亲所恶谨为去
　　【解释】父母喜欢的事情，应该全力去做；父母厌恶的事情，要小心谨慎不要去做（包括自己的坏习惯）；
　　10、身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞
　　【解释】自己的身体受到伤害，父母就会忧虑；做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱；
　　11、亲爱我孝何难亲憎我孝方贤
　　【解释】父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵；
　　12、亲有过谏使更怡吾色柔吾声
　　【解释】父母有过错的时候，应小心劝导改过向善；劝导时要和颜悦色、态度诚恳；
　　13、谏不入悦复谏号泣随挞无怨
　　【解释】如果父母不高兴时不听规劝，等到父母高兴的时候，继续规劝；父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过；纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错；
　　14、亲有疾药先尝昼夜侍不离床
　　【解释】父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；要昼夜服侍，一时不离开父母床前；
　　15、丧三年常悲咽居处变酒肉绝
　　【解释】父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉；
　　16、丧尽礼祭尽诚事死者如事生
　　【解释】办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。
　　出则悌
　　17、兄道友弟道恭兄弟睦孝在中
　　【解释】兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长；兄弟姊妹能和睦相处，父母欢喜，孝道就在其中了；
　　18、财物轻怨何生言语忍忿自泯
　　【解释】轻财重义，怨恨就无从生起；言语上包容忍让，忿怒自然消失；
　　19、或饮食或坐走长者先幼者后
　　【解释】饮食用餐，就坐行走；长者优先，幼者在后；
　　20、长呼人即代叫人不在己即到
　　【解释】长辈呼唤别人，应代为传唤和转告；如果那个人不在，前去转告；
　　21、称尊长勿呼名对尊长勿现能
　　【解释】称呼尊者长辈，不可以直呼姓名；在尊长面前，谦虚有礼，不可炫耀自己的才能；
　　22、路遇长疾趋揖长无言退恭立
　　【解释】路上遇见长辈，应恭敬问好；长辈没有说话时，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去；
　　23、骑下马乘下车过犹待百步余
　　【解释】骑马或乘车，遇见长辈，应下马或下车问候；等待长者离开百步之远，方可续行；
　　24、长者立幼勿坐长者坐命乃坐
　　【解释】长辈站立时，晚辈不可先行就坐；长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐；
　　25、尊长前声要低低不闻却非宜
　　【解释】在尊长面前说话，要低声细气；声音太低而听不清楚，也不合适；
　　26、进必趋退必迟问起对视勿移
　　【解释】到尊长面前，应快步向前；退回去时，稍慢一些才合礼节；长辈问话时，应当注视聆听，不可以东张西望；
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弟子规的故事讲解

　　1、董遇巧用三余（有余力则学文）
　　时间：三国时期。魏国有一个人叫董遇。自幼生活贫苦，整天为了生活而奔波。但是他只要一有空闲时间，
　　就坐下来读书学习，所以知识很渊博，人们很佩服他。名声也越来越大。附近的人纷纷前来求教，并问他是如何学习的。董遇告诉他们说：冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余。学习要利用三余，也就是三种空余时间：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。人们听了，恍然大悟。原来就是要通过一切可以利用的时间来读书学习，以提高自己的水平。
　　2、孟母断机（父母教须敬听）
　　孟子是古代儒家代表之一，著有《孟子》七篇（孟子者七篇止——三字经）。孟子小的时候，并不太珍惜学习的机会，有一天读书厌倦了，就跑出学堂去玩。后来孟子的母亲知道了，就在织布的时候，突然很生气的样子把织布的梭子折断，扔在地上。孟子很奇怪，就问母亲为什么生气。母亲说：“织布要一寸一寸地织，才能织成。但是如果把梭子折断了，不去织它，还能织成一匹布吗？你的学业也一样啊，你还没有学成就厌倦了，怎么能够成为有用的人呢！”孟子听了，明白了做学问的道理，从此发奋学习，终于成为一代大师。
　　3、黄香温席（冬则温夏则凊）
　　过去汉朝的时候，有一个叫黄香的孩子，是江夏人。他九岁时，就已经懂得了服侍父母的道理．每次当炎炎夏日到来的时候，就给父母的蚊帐扇风，让枕头和席子清凉爽快，把吸人血的小虫和蚊子扇开，让父母好好睡；到了寒冷的冬天，就用自己的身体让父母的被子变得温暖，让父母睡得暖和．于是黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”。
　　4、郯子鹿乳奉亲（亲所好力为具）
　　郯子，春秋时郯国国君。古代的一位大孝子，父母年纪大了，都患眼疾，很想吃鹿乳。郯子听说鹿乳可以治好双亲的眼疾，便披着鹿皮，去深山想尽办法混入鹿群之中，终于有一天，他得到鹿乳，带回家让父母喝了。在取得鹿乳的过程中，有一次，一个猎人误认披着鹿皮的郯子是鹿，正要射他，郯子赶紧大叫，并将实情相告，猎人被他的孝心感动，护送郯子出山，并且将这件事告诉了大家。从此国君鹿乳奉亲的孝顺故事也成了千古佳话流传至今。解：家里有好吃的不能只想到自己的满足，更应该考虑到长辈。水果或菜肴也都要和长辈一起分享，不能吃“独食”。（推而广之：亲所恶谨为去）父母亲不喜欢的东西，或者我们自身而不好的习惯，都要把它去除掉。
　　5、卧冰求鲤（亲爱我孝何难亲憎我孝方贤）
　　晋朝人王祥，幼年时母亲就去世了。父亲又娶了继母，继母朱氏不喜欢王祥。经常在父亲面前说他的坏话，久而久之，连父亲也不喜欢他了。虽然失去了父母的慈爱，但是王祥仍然很孝敬自己的父母。有一年冬天，继母病了，想吃新鲜的鲤鱼。当时天寒冰冻，河面都结冰了，一般渔民都已经不出去捕鱼了。王祥为了捉到活鱼，竟然脱掉衣服卧在冰上，希望能用体温化开河面的冰以后再捕鱼。（神话色彩的情节是）这时候冰忽然自行融解裂开一条缝，从里面跃出两只鲤鱼，于是拿回去供母。王祥的孝行感动了继母，以后继母对他也就格外关心起来了。一家人的生活慢慢融洽和谐起来。原文：晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。继母朱氏时常想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。
　　6、闵子骞谏父（亲有过谏使更亲憎我孝方贤）（挞无怨）
　　周朝时候，有个孝子，叫做闵子骞。他是孔子的学生。生他的母亲，早已过世了，他的父亲娶了一个后妻，生了两个儿子。那个后母很厌恶闵损，冬天的时候，给自己亲生的两个儿子，做了棉絮做的衣裳，给闵损穿的衣裳却是只装着芦花的。有一天，他的父亲叫闵子骞推车子出外。可是因为衣裳单薄，身体寒冷，一个不小心，不觉失掉了车上驾马引轴的皮带子。他的父亲起初以为儿子太粗心很生气，就用鞭子打他。鞭子把衣服抽破了，露出全是不保暖的芦花，才知道大儿子是穿了芦花的缘故。回家后，再摸摸另外两个孩子的衣服，却是暖和的棉花。父亲的心里明白了，是后母虐待了闵子骞，一气之下，就要赶走后母。这时闵子骞跪下来衰求父亲，说："母在一子单，母去三寒。"母亲在家，只有孩儿一人受冻，如果母亲走了，家里就有三个孩子要受寒。这两句话感动了父亲，留下了后母，也使后母知道反省改过，而变成了慈母。闵子骞的孝行是发自天性的，不管父母对他是疼爱或是憎恶，他始终都是用心尽孝的，安顿了一家人的心，让一家人世间各安其分，因而保全了一个