古代女人了解男女之事全靠它

　　在古代女人的眼里，她们对于婚姻观念是很传统的，男人说一她们绝对不敢说二，那么她们的这些传统观念是从哪里来的呢?女人到底该如何对待婚姻呢?今天大家就跟着图老师小编一起来看看吧!

　　《女诫》是东汉班昭写作的一篇教导班家女性做人道理的私书，包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。由於班昭行止庄正，文采飞扬，此文後来被争相传抄而风行当时。

　　全文如下：

　　鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训。年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十余载矣。战战兢兢，常惧绌辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告劳，而今而后，乃知免耳。吾性疏顽，教道无素，恒恐子谷负辱清朝。圣恩横加，猥赐金紫，实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣，吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族。吾今疾在沈滞，性命无常，念汝曹如此，每用惆怅。间作《女诫》七章，愿诸女各写一通，庶有补益，裨助汝身。去矣，其勖勉之!

　　卑弱第一

　　古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可远哉!

　　夫妇第二

　　夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际，《诗》著《关雎》之义。由斯言之，不可不重也。夫不贤，则无以御妇;妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺;妇不事夫，则义理堕阙。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传。殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎!《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣。独不可依此以为则哉!

　　敬慎第三

　　阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪;生女如鼠，犹恐其虎。”然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它，持久之谓也;夫顺非它，宽裕之谓也。持久者，知止足也;宽裕者，尚恭下也。夫妇之好，终身不离。房室周旋，遂生媟黩。媟黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作。

　　纵恣既作，则侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之;忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存?谴呵既宣，何恩之有?恩义俱废，夫妇离矣。

　　妇行第四

　　女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也;妇言，不必辩口利辞也;妇容，不必颜色美丽也;妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然为之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁远乎哉?我欲仁，而仁斯至矣。”此之谓也。

　　专心第五

　　《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神祇，天则罚之;礼义有愆，夫则薄之。故《女宪》曰：“得意一人，是谓永毕;失意一人，是谓永讫。”由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色。礼义居洁，耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。

　　曲从第六

　　夫“得意一人，是谓永华;失意一人，是谓永讫”，欲人定志专心之言也。舅姑之心，岂当可失哉?物有以恩自离者，亦有以义自破者也。夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。然则舅姑之心奈何?固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是，固宜从令;姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。故《女宪》曰：“妇如影响，焉不可赏!”

　　叔妹第七

　　古代妇人之得意于夫主，由舅姑之爱已也;舅姑之爱已，由叔妹之誉已也。由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉!自非圣人，鲜能无过!故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰，而况妇人者也!虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎!是故室人和则谤掩，外内离则恶扬。此必然之势也。《易》曰：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”此之谓也。夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。若夫蠢愚之人，于嫂则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。骄盈既施，何和之有!恩义既乖，何誉之臻!是以美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁訾布于中外，耻辱集于厥身，进增父母之羞，退益君子之累。斯乃荣辱之本，而显否之基也。可不慎哉!然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄，顺则妇之行。凡斯二者，足以和矣。《诗》云：“在彼无恶，在此无射。”其斯之谓也。

　　如何对待婚姻

　　想来想去：婚姻中，少不了妥协。这是，心甘情愿的将就——

　　一牺牲时间

　　这是一个家，可不是酒店。收拾与整理，无不需要花费大量时间。男人不能懒，女人何尝轻松到哪里去?家的建设，需要从一点一滴做起。家的维护，更不是吃完睡完就能拍拍屁股走人了事的。一天就这么二十四小时，花在家里的时间增多、呆在家外的时间自然减少。你要妥协，共同努力。

　　二付出感情

　　曾几何时，再三犹豫：是和爱自己的人结婚，还是和自己爱的人结婚。一切尘埃落定，除却巫山不是云。执子之手，当然想着与子偕老。人们习惯自私，吝啬于付出感情。总觉得爱得早、爱得多就会吃亏，所以有所保留。谁不怕受到伤害，但还是要勇敢去爱。不去爱，婚姻怎么会美满?

　　三放弃习惯

　　两个人来自不同家庭，从小到大的生活习惯根深蒂固。但两人结婚之后，必须要放弃不适合对方的原有习惯。譬如：老公习惯早起，老婆习惯晚睡。那就尽量折中，不要太早或者太晚。老公喜欢热闹，老婆喜欢安静。互补性夫妻，需要找到彼此舒服的契合。放弃个人习惯，既求同更存异。

　　四生育子女

　　这不是传统观念，也不是为着传宗接代。在生育子女方面，彼此做好思想工作。做丁克一族，还是有自己的相应计划?不能随性而至，即便这有更大的激情与性趣。在教育子女方面，做父母的多些想想。为着子女将来，不能想到一出是一出。从长计议，不合适的建议舍弃。大家，有商有量。

　　图老师说：女人传统一点没什么不好，但是女人太过于传统了那就不好了，因为她们的这种传统并不能给婚姻带来多大的好处，那么女人到底该如何对待她们的婚姻呢?大家看了图老师小编的介绍都有所了解了吧!